戒色情.不自慰.做個好男人

印光大師：求妻求夫的相關開示

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●求夫

　　人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。

印光大師：邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身行畜生事

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原文：

“至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身行畜生事。是以豔女來奔、妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨、皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止、鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門唯人自召。世人苟於女色關頭不能徹底看破，則是以至高之德行、至大之安樂以及子孫無窮之福蔭、來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉!”

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印光大師：勸毀淫書說

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　　維揚張瑞曾居士，重刻《格言聯璧》，令光校訂。以原文質略殊難感發，因為筆削，俾文義順暢。居士欲廣流傳，勸附入《文鈔》，遂略標緣起，列於附錄科中，庶閱者不至以掠人之美見誚也。釋印光記

印光大師：各行業人員修行須知

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注：軍隊

　　所言公門修行，不專指誦經持咒念佛而已。必須盡己職分，除暴安良，並所統之士卒，一一皆以除暴安良保護人民為志。則地方受福，而主將士卒同於冥冥中消除業障，增長福壽矣。若不以此事，以懇切至誠心誡勖士卒。則兵所到處，地方受淫掠之慘，殆有不堪言者。況甚至又有毀燒屋廬，殺人示威者乎。居士果能如此，以至誠心令士卒將地方人民作自己家人想，不使彼受無謂之逼抑苦惱，則其功德大矣。能如是，再加以誦持經咒，念佛名號，則必蒙佛天護佑。無事則軍威遠鎮，宵小潛伏，有事則承佛天力，克制敵軍，則是護國將軍，救世菩薩矣。

印光大師：修淨土者怎樣對治邪念

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　　又近世之人，多務虛名，不修實行。口雖念佛，心與佛違。譬如藥忌並服，何能愈病。必須念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起，則自責曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎。正念一起，邪念自消，決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢，如淨琉璃，內含寶月。諸惡莫作，眾善奉行。信願持名，決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心，即修持精純，亦名違背佛教。雖種善根，而了生脫死，當在驢年。可不哀哉。此段雖於緣起無涉，實為修持要義，故拉雜書之。

節選自《增廣印光法師文鈔卷第二》：杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏

印光大師：《安士全書》允為善世第一奇書

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　　大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圓融。離念離情，不生不滅。謂之為有而不有，不有而有。謂之為空而不空，不空而空。生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物，而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相，不妨日照雲屯。正所謂實際理地，不受一塵。本覺心中，圓具諸法。乃如來所證之無上覺道，亦眾生所迷之常住真心。

　　三教聖人，依此心性，各垂教跡，廣導群萌。由是尼山抉誠明之奧，作修齊治平之軌。柱史說道德之經，陳長生久視之術。大覺世尊，稱法界性，示真如心，演背塵合覺之道，立不生不滅之宗。雖淺深大小不同，世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理，以發揮演暢之。普令含識，稱性起修，即修顯性。消原無之幻妄，復本有之天真。永出迷途，誕登覺岸而後已也。

印光大師文鈔菁華錄

印光大師撰

下載原檔：http://www.amtb.org.tw/pdf/HZ16-15-02g.pdf 

印光大師：克己復禮，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行

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　　甚矣眾生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如來智慧，逐幻現之眾生根塵。於空華幻影之聲色貨利，起愛憎執著之貪瞋癡心。貪瞋癡既起之於心，殺盜淫便作之於身。自茲久經長劫，互相報復，從苦入苦，無所底止。縱或戒善禪定自修，得生人天善道，而惑業未斷，福盡猶復墮落，輪回六道，了無已時。然得人天者如客居，墮三途者如家鄉，如是則不但三途可畏，雖人天亦復可畏也。於是大覺世尊，特垂哀憫，示生世間，成等正覺，隨順眾生，說種種法。大根則直說一心具造之理，令彼親得證悟，小根則詳示三世因果之事，令彼漸次修持。既知此理此事，誰肯懷珠作丐，求樂得苦。其背塵合覺，返迷歸悟，以期復我本具之天真佛性，不容已也。雖然，煩惱深厚，未易消除，非多劫善根成熟者，實難現生即得超出輪回之外也。故我世尊，以大慈悲，特開一仗佛慈力往生淨土法門，俾彼上聖下凡，同於現生，往生西方，實為撫育保綏之要道，亦是速證菩提之妙法。以一切諸佛，非此法莫能圓滿菩提，一切眾生，非此法莫能即出生死。下手易而成功高，用力少而得效速。由其以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。

印光大師：教化監獄囚徒之宗旨

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　　為政貴得大體。得大體則事無大小，皆有成效。否則但具儀文，而難得實益矣。大體維何，曰唯「誠」而已。當事者行政，果出於誠。雖異類尚能感化，況人為萬物之靈乎哉。故虎不入境，魚徙他方等異征，載於史冊。而大學釋書如保赤子曰，心誠求之，雖不中不遠矣。以保赤子之心保民，謀無不中。其言雖與不遠者，唯恐人致誠未極，乃反激其致誠之心必至其極。系決斷語，非疑豫語。

　　定海邑令在東陶公，學道愛民，窮理盡性，於儒釋聖人心法，大有所得。其居心行政，唯以己立立人，自利利他為本。甫下車，即痛念愚民失教，犯法囚監之苦。其原在於不知因果報應，福善禍淫。及生死輪回，三途惡報等事。一本利己之野心，不懼害人之惡報，故陷乎此。因擬欲與彼宣講三世因果，六道輪回，三途苦楚，佛國安樂等。庶彼怵然驚怖，頓革先心。翕然信從，聿修後德。以知吾人一念心性，與堯舜無二，與佛無二。誰肯舐刀頭之微蜜，而取割舌之禍。以隨意雨寶之摩尼寶珠，俾永沉圊廁。不但了無所用，而且常與大糞同其臭穢乎哉。從茲敦行孝友仁慈，及戒定慧道。縱不能即生便與堯舜及佛之道德相齊。然希驥之馬，亦驥之乘。希顏之士，亦顏之徒。當仗佛慈力，帶業往生，以成就超凡入聖之最勝因緣。使聖賢佛菩薩垂訓教人之真語實語，不付東流，其心方愜。

一函遍復

印光大師　著

淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閒忙，立一課程。

印光大師：常存「諸惡莫作、眾善奉行」之心，凡起心動念不許萌一念之不善

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　　戒為一切善法之根本，當看在家律要。然律文繁多，或難詳讀詳記。但於心中常常存一諸惡莫作，眾善奉行之心，凡起心動念，不許萌一念之不善，如此則諸戒均可圓持。倘只在事相上講究，雖一戒不犯，亦未能稱為持淨戒人。以心中仍有犯戒之相，然而難矣。蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其過而未能。孔子，行年七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過。此皆以心未能完全與天理吻合為過，非此等人，所作所為，尚有過也。諸惡莫作，眾善奉行，是佛法戒經中之要義。後世鈍根人，宜於此著力，則方為契理契機。

　　節選自《印光法師文鈔續編(上)》：“復嶧縣宋慧湛居士書(民國二十二年)”

印光大師：淫欲心不息，縱令不死，亦成殘廢

　世間聰明人，每以男女房事當家常茶飯，致許多皆短命而死。縱令不死，亦成殘廢。

　汝之病，豈世間藥所能治乎。祈息心常念 南無觀世音菩薩，果至誠懇切，屏除妄念，則必能血不吐而精不遺矣。

《天下太平之根本》

印光大師 著

欣猒居士 敬輯

修淨居士 敬錄

印光大師：至誠念彌陀、觀音聖號者，貪瞋癡三惑，自可消除也

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《印光大師嘉言錄》https://edu.hwadzan.com/fabodetail/901

　　每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。《法華經》云：「若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」瞋恚、愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪瞋癡三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須於念佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。

印光大師：既有宿業嬰惡疾，當吃素念佛，懇切至誠念佛及念觀音

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　　光粥飯僧耳，一向率真，絕不肯虛譽人，亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文，頗不願聞，以非我身分，則成莫大之辱矣。

印光大師：新編觀音靈感錄序

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　　觀世音菩薩，誓願宏深，慈悲廣大，以故分身塵剎，隨類逐形，尋聲救苦，度脫眾生。而於娑婆世界，更為愍念周摯，拯救無遺也。而況近年以來，人民日日在患難中，雖欲逃避，直無可逃之地，亦無可逃之法。

印光大師：念佛為主，兼念觀音為好

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　　昨接來書，不勝慨歎。既知其病，又知其藥，不肯即服，又復問藥，豈非無事生事。

　　《法華經》云：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪、瞋、癡三惑自可消除也。又現今乃患難世道，須於念佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回，庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱〈戒淫、因果報應〉之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。

(增廣上冊 復甬江某居士書)

　　常念「南無觀世音菩薩」，凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯孤，念之即可解消遣散.凡刀兵水火，惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。

(三編上冊 復卓智立居士書四)

印光大師：觀世音菩薩三十二應發隱

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　　觀世音菩薩，誓願宏深，慈悲廣大，雖已成等正覺，而復示作菩薩。雖則示作菩薩，而復於十方法界，普現色身，尋聲救苦，度脫眾生。十法界身，無身不現，令彼一切稱名致敬之眾生，現在離所受之幻苦，將來得成佛之真樂。

印光大師：在家中求阿彌陀佛、觀世音菩薩之大醫王

http://big5.xuefo.net/nr/article57/570528.html

　　若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。