《文昌帝君陰騭文》
譯註
菩薩戒優婆塞拂雲居士黃永樞譯註
文昌帝君陰騭文。（騭：ㄓˋ）
【譯】
這篇文章，是 文昌帝君現身說法，道出：人所不見的陰德，以教誨世人，修福修慧，而達到離苦得樂的境界。
【註】
文昌帝君：帝君的先世，係黃帝之子，名叫揮，以張設羅網，創造弓箭為職分，以後子孫，皆掌管這種職務，因而以張為姓。(出自文昌化書)之後各世，皆以濟世救民，治國安民為己任，而示現於世。其末後一世，是生在晉朝時的浙江省，姓張名叫亞，後來遷居到四川省的梓潼縣，為人英俊灑落，作文明麗浩蕩，為蜀中人士所崇拜，奉為一代宗師。因感傷時事，遂隱居世外，潛心修道，逝世後，及門弟子，特建祠（ㄘˊ）祭祀，以紀念之。因為他提倡倫理，發揚文化，故題曰：文昌君。到了唐朝安史之亂，玄宗避難蜀中，（至德二年——西元七五六年）後來黃巢造反，僖宗亦逃至四川，（中和元年——西元八八一年） 帝君均顯示威靈，保護他們平安無恙。他們歸後，為感謝他的庇佑，特詔封為晉王，後人為尊敬他的功德，加稱為 帝君。（出自印光祖師補遺）
○陰騭，騭：音ㄓˋ。舊註：人所不見為陰，暗中施與為騭。凡是作有益於人的事，而不欲人知，都叫做「陰騭」，又叫做「陰功」或「陰德」。
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，
【譯】
帝君親自說道：我自先世以至末世，共計經過了一十七個世代，均是任職居官，管理眾人之事，做了高級公務員。
【註】
世：就是人的一生，有前世、今世、後世，以至十世百世。 帝君開宗明義第一句，就說我一十七世經歷，是現身說法，直指人身有輪迴轉世之實證。○士大夫：讀書人任職居官，均稱為士大夫，是比較高級的公務員。
未嘗虐民酷吏，
【譯】
我是愛民如子，從來沒有過虐待老百姓；待人以寬，未曾以殘暴手段，對付部屬。
【註】
酷：音庫。殘暴的意思。○吏：音利。官員的意思，是比較底級的公務員。
救人之難，（難：ㄋㄢˋ）
【譯】
若遇他人遭遇患難的時候，總是竭盡我力，拯救他們。
【註】
難（ㄋㄢˋ）：讀去聲。
災難有七種：
一、水災，
二、火災，
三、訴訟，
四、盜賊，
五、刀兵，
六、飢餓，
七、疾病。
濟人之急，
【譯】
若遇他人有迫切需要的時候，定要盡我財力，予以濟助。
【註】
急：急和難不同，難是指人的遭遇；急是指人的需要。
憫人之孤，
【譯】
若遇有孤苦伶仃之人，應發同情心，加以憐惜。
【註】
憫（ㄇㄧㄣˇ）：憐惜的意思。○孤：沒有父親的人，叫做孤。這裡當指孤苦伶仃，無依無靠的人。
容人之過，
【譯】
若逢他人言行有過失的地方，務要容忍包涵，使他懺悔改過。
【註】
過：通常指有心做壞事叫做惡，無心做錯事叫做過。這裡所指的，當包括有心的和無心的都在內。
廣行陰騭，上格蒼穹，
【譯】
陰騭（ㄓˋ）。普遍施行人所不見的功德，以致感動了上蒼，而降福於我。
【註】
格：感動的意思。○蒼：深青的顏色。○穹：音ㄑㄩㄥ。高大的樣子。○蒼穹：指高大的青天。
人能如我存心，
【譯】
人人都能像我這樣懷著慈悲心腸。
【註】
心：心有六種：
一、肉團心，
二、集起心，
三、思量心，
四、緣慮心，
五、堅實心，
六、積聚精要心。
這裡所指的，當是堅實心，也就是眾生本有的清淨心。
天必錫汝以福。
【譯】
上天一定賜給你無邊的幸福。
【註】
天：天有二十八天，這裡所指的，當是忉利天，是釋提桓因所居，俗稱為玉皇大帝。○錫：是賜予的意思。
於是訓於人曰：
【譯】
因為以上的原因， 帝君特別說這些天經地義的大道理，來教誨世人：
昔于公治獄，大興駟馬之門，
【譯】
從前在漢朝的時候，有一位于公，做了典獄官，管理監獄的事務，非常公正廉明。他家裡的大門壞了，眾人為他修理，他說可蓋高大些，以便四馬之車，得以出入。
【註】
于公治獄：于公長老，係漢朝時東海郡人。今山東省郯（ㄊㄢˊ）城縣，做縣中獄官時，有一位孝婦，寡居守節，奉養婆婆，非常孝順，可是他的婆婆，深恐妨礙她的再嫁，延誤她的青春，遂自縊（ㄧˋ）而死，以斷絕她守節的念頭。但她的小姑，卻不明其中究竟，反誣她的嫂嫂，逼死婆婆，達成她改嫁欲望。孝婦無法辯白，于公雖極力為之辯護，不為郡守接受，孝婦遂被處死，而東海竟因此而大旱三年。直到新太守上任，于公力白她的冤情，新太守信任他的話，特往孝婦墓前拜祭，表示懺悔，天遂大降甘霖。
不久之後，于公家裡的大門腐壞了，父老們為他修理，他說可加高大些，以便四馬之車得以出入，因為我處理獄政，很多陰德，從未冤枉好人，子孫必定興盛發達。後來他的孩子定國，果然做了宰相，孫永侶，做了御史大夫。○駟（ㄙˋ）馬：一輛車駕有四匹馬，叫做駟馬之車，是比較高貴的座車。
竇氏濟人，高折五枝之桂，
【譯】
又有一位竇（ㄉㄡˋ）公，在五代後周的時候，救濟窮困之人，不遺餘力，所以他的五個孩子，皆揚名於世，就像月中丹桂（舊時稱科舉中第為折桂，因以丹桂比喻科第），被他折下五枝。
【註】
竇氏濟人：竇禹鈞仁者，係五代後周時燕山人。今河南省薊（ㄐㄧˋ）縣。年三十開外，仍無子嗣（ㄙˋ），有一夜，夢見他的祖父告訴他說：「你不但無子，而且無壽，急須勤修功德，以挽回天心。」醒來後，他就力行善事，日夜不怠。家中有一位僕人，偷了他二百千錢（當時硬幣），寫了一張賣身契約，掛在他的幼女背上，把她送到竇家，說是：永賣此女，以償還所欠債務，遂逃離家鄉，不再回來。公憐其苦情，反將契約焚燬，而扶養他的幼女。到了成年時，選擇一位好人家，將她嫁出。
親友中有喪不能葬者，出錢為他埋葬，有女不能嫁者，出錢為她嫁出。每年收入，除去生活必須費用外，全部用來做周濟他人之用。又在住宅南邊，建立一座書院，藏書數千冊，以優薪禮聘名師，教授四方清寒之士，由此而顯揚的人，不在少數。不久之後，連生五子，皆聰明英俊。後又夢見他的祖父告訴他說：「你數年來，所做的功德，很是浩大，上天都把它記下了，並延長你的壽命三紀（十二年為一紀）五子皆顯耀，你當更加勉勵，不可懈怠！」之後長子儀做了禮部尚書，次子儼做了禮部侍郎，三子侃做了右補闕，四子侢做了右諫議大夫，五子僖做了起居郎，所生八孫，亦皆顯貴。
公享年八十有二，無病談笑而逝。當時宰相馮道，（又號長樂，景城人——今河北省滄縣）贈以詩曰：燕山竇十郎，教子有義方，靈椿（ㄔㄨㄣ）一株老，丹桂五枝芳。又三字經云：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚，皆是稱頌他的功德無量，而獲得了極大的福報。○桂：常綠植物，花甚香，丹桂是其中一種，很高貴。（丹桂五枝芳：此指五子皆登科甲，相繼及第。）
救蟻中狀元之選，
【譯】
在宋朝的時候，有一位書生，因為他搭救了小小螞蟻的生命，竟然中了狀元！
【註】
救蟻：宋郊、宋祁（ㄑㄧˊ）兩兄弟，在宋朝的時候，均就讀於太學中，（古時學校的名稱，相當於現在的國立大學。）有一次有一位高僧替他們看相，然後說：小宋當中狀元，大宋亦能得到功名。過了不久，春季考試完畢，這位高僧又遇見了小宋，便很驚奇問道：你似乎曾救活了數百萬生命。宋祁笑道：一介書生，那有力量做這麼大事？僧人說道：蠕動小蟲，也是一條生命。
宋祁想道：曾見一螞蟻巢穴，被暴雨侵襲，我用竹子編成竹筏，將他們渡到岸上，莫非就是這事？僧說：對了！就是這事！小宋今年仍當中狀元，但你亦不落其後。等到唱名發表時，宋祁果中狀元，但他謙遜地上奏太后說：弟不可以在兄之前，乃改郊為第一，祁為第十，這才相信那位高僧所說的，一點都不差。
○狀元：科舉時代，殿試第一名，稱做狀元。
埋蛇享宰相之榮，
【譯】
在春秋時候，有一位兒童，埋了一條兩頭蛇，後來竟然做了賢明的宰相。
【註】
埋蛇：孫叔敖，春秋楚國人，兒時常到郊外遊玩，有一天，看到了長有兩個頭的怪蛇，他立刻把牠打死，並埋入土中。回家之後，愁眉苦臉，悶悶不樂，他母親見他這種情形，甚是奇怪！就問他是什麼緣故？他哭著臉說道：兒常聽人講：若看見了兩頭蛇，一定會死，兒今天竟然看到了，以後恐不能再奉養母親了！母親又問他：現前蛇在什麼地方？他說：兒恐別人也見到，和我遭同樣命運，所以把牠打死，埋入土中，不讓別人再看見。他母親聽了很欣慰地告訴他：你這一片好心，將來一定會有好報，你這樣的做法，不但不會夭折，將來還會振興楚國哩。後來果然掌管楚國大政，為一代賢相。
欲廣福田，須憑心地，
【譯】
要想廣種能生福報的福田，必須憑藉著清淨無邪的心地。
【註】
福田：田能生長作物，供人食糧；人能修德行善，必得福報，就像耕耘田地，必有收穫，所以叫做福田。○心地：三界唯心，能生一切諸法，就像大地，能覆載萬物，所以叫做心地。
行時時之方便，作種種之陰功，
【譯】
時時刻刻，實行有益於人的善事，在在處處，造作不為人知的功德。
【註】
方便：凡做『有益於人』的事，皆叫做方便。佛家說是隨方因便，利導眾生的意思。○陰功：與陰德同一意思。
利物利人，修善修福，
【譯】
一言一行，必皆有益於無情的萬物，以及有情的人類，並且勤修善業，以達福慧雙增。
正直代天行化，
【譯】
以正直無邪的胸懷，代天行道，教化眾生，去惡行善。
慈祥為國救民，
【譯】
以慈悲祥和的行為，上報國家，下救萬民。
忠主孝親，敬兄信友，
【註】
盡忠領袖，孝順雙親，恭敬兄長，取信朋友。
或奉真朝斗，
【譯】
或者奉事天仙和朝拜星斗。
【註】
真：周安士先生指為天仙，如道教稱得道成仙的人，叫做真人，其中高位的，叫做真君，道觀叫做真宇，經書叫做真經之類。○斗：指天空的列星，像南斗和北斗，是列星中較大的。又斗君是斗星之神，世人在患病的時候，家屬為他禮斗祈福，這裡朝斗，當即指此。
或拜佛念經，
【譯】
或者禮拜佛祖，和念誦經咒。
【註】
佛：全名叫佛陀，簡稱叫佛。祂的真義，是覺悟的覺。
覺有三種：
第一是自己覺悟；
第二是自己覺悟了，還要教別人覺悟；
第三是自己和別人都覺悟了，這才算圓滿。
佛教發源於印度，傳入中國，是在漢明帝永平八年（西元六十四年），帝派蔡愔、秦景、王遵等，到西域天竺國（即今印度），請求佛法，得梵僧摩騰、竺法蘭、和佛經圖像而回，從此佛教便在中國發揚光大。○經：梵語叫做修多羅，譯為中國文，叫做契經。契字是合的意思，就是說佛經，上可以合諸佛的理，下可以合眾生的機；經字是道路和方法的意思，凡是不曉得修行的道路和方法的人，看了佛經，就可以知道成佛的道路和方法了。又我國歷來對聖人所說的話，都尊稱為經，因而借用於佛所說的話，亦尊稱為經。
報答四恩，廣行三教。
【譯】
酬報答謝父母、眾生、國王、三寶、育我教我的重恩，並普遍推行儒、釋、道三教的義理，度一切眾生。
【註】
四恩：說法有數種：
一、心地觀經說：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。
二、釋氏要覽說：父母恩、師長恩、國王恩、施主恩。
三、周安士居士說：父恩、母恩、如來恩、法師恩。
四、黃智海居士說：佛恩、國王恩、父母恩、師長恩。
○三教：就是「儒、釋、道」三教。
1.儒教是以孔夫子為教主。
2.釋教是以釋迦如來為教主。
3.道教是以老聃（聃：音ㄉㄢ）為教主。
三教的義理，雖有不同，但勸人『修德行善』，卻都是相同的。
濟急如濟涸轍之魚，
【譯】
濟助他人的窮困，就像濟助缺水的車轍中的魚蝦。
【註】
涸轍：音（ㄏㄜˊ，ㄔㄜˋ）缺水的意思。轍，車輪經過的痕跡。涸轍：是缺水的車轍。涸轍之魚：是比喻人們處在窮困的時候。
救危如救密羅之雀，
【譯】
拯救他人的急難，就像拯救羅網中的鴉雀。
【註】
羅：捕捉鳥類的網叫做羅。密羅是細密的鳥網。
矜孤恤寡，敬老憐貧，
【譯】
矜（ㄐㄧㄣ）；恤（ㄒㄩˋ）。遇有失去父母的兒女，我們要以憐憫的心情，去看待他們；喪失丈夫的婦人，我們要竭盡己力，去撫恤她們；年高德邵的老人，我們要尊敬他們；孤苦無依的窮人，我們要憐惜他們。
【註】
矜：音ㄐㄧㄣ，憐惜的意思。○孤：本來是指無父親的人叫做孤，這裡當泛指無父母的人。○寡：是指喪失丈夫的婦人。
措衣食，周道路之饑寒，
【譯】
籌措衣服和食物，用以濟助在道路上挨餓受凍的行人。
【註】
措：音ㄘㄨㄛˋ，是籌辦的意思。○周：是救濟的意思。
施棺槨，免屍骸之暴露，
【譯】
槨（ㄍㄨㄛˇ）：棺材外面的套棺。骸（ㄏㄞˊ）：軀體。施捨內棺和外槨，用以葬埋無法入殮的屍體，以免暴露在荒郊之上。
【註】
棺：殮（ㄌㄧㄢˋ）屍的器具，又名內棺。○槨：音ㄍㄨㄛˇ。棺的外套用木材製成，今人改用磚石砌成。
家富提攜親戚，
【譯】
家境如果富裕，當時時扶助和照顧內親和外戚。
【註】
提攜（ㄒㄧ）：是扶助和照顧的意思。
歲饑賑濟鄰朋，
【譯】
遇到年歲歉收，饑寒載道，對左鄰右舍，親朋好友，應當竭盡財物，給予救濟。
【註】
賑：音ㄓㄣˋ，以財物救濟災荒的意思。
斗稱須要公平，不可輕出重入，
【譯】
與人交易，必須公正公平，所用計容量的升斗，以及計重量的戥（ㄉㄥˇ）稱（ㄔㄥˋ），絕不可以賣出的少給，而買進的多收。
【註】
稱：音（ㄔㄥˋ），計量輕重的工具，與秤同。
奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求，
【譯】
奴婢也是人之兒女，對待他們，務須寬宏大量，視如己出，絕不可以吹毛求疵，求全責備。
【註】
恕：論語上說：「己所不欲，勿施於人。」就是自己不願做的事，不要加到別人身上，也就是「推己及人」的意思。
印造經文，創修寺院，
【譯】
印贈經書，和繪製佛像，以宏法利生；創建或修理寺院，以供奉三寶。
捨藥材以拯疾苦，
【譯】
疾病為八苦之一，人人所不能免，遇有患病痛苦之人，應即施捨醫藥，使他痊癒，恢復健康。
施茶水以解渴煩，
【譯】
渴則思飲，尤以在行旅之中，滴水難求，宜施與清茶淨水，解救他因乾渴而生的煩惱。
或買物而放生，
【譯】
世間最寶貴的，莫如生命，眾生又皆具有佛性，想到生物遭宰割的苦痛，即應出錢，將牠買下，放牠生還。
或持齋而戒殺，
【譯】
五戒以殺為首，應受持齋戒，不食葷腥，以免殺 傷生命。（五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 ）
舉步常看蟲蟻，
【譯】
微小生物，也是性命一條，所以在舉步投足之間，要看清地上有無蟲蟻？免遭踐踏，殺傷生命。
禁火莫燒山林，
【譯】
山林中具足多種生物，若被烈火燃燒，將斷種絕後，永無遺類，故應嚴禁煙火入山。
點夜燈以照人行，
【譯】
黑夜難行，且易發生災患。若有燈火照明，既便通行，又可以防患於未然。
造河船以濟人渡。
【譯】
河川阻隔，徘徊嘆望！若有渡人之舟，到達彼岸，該是何等歡欣！
勿登山而網禽鳥，
【譯】
山林本是禽鳥生息處所，若網而捕之，供人食玩，有失慈悲胸懷！
勿臨水而毒魚蝦，
【譯】
湖沼水澤，是魚蝦的窟宅，若用藥物毒殺，將斬盡殺絕，慘何可言！
勿宰耕牛，
【譯】
牛能耕田，是食糧的來源，如此大恩大德，若殺而食之，於心何忍！
勿棄字紙，
【譯】
聖言古訓，都賴文字以傳後世，片紙隻字，都不可隨意遺棄，以致蔑視文化！（詳請參酌：〈敬惜字紙文〉）
勿謀人之財產，
【譯】
貨物財產，都是各有其主，若是非我所有，雖一毫亦不可取；何況奸謀詭計，強取強奪，將使天下大亂！
勿妒人之技能，
【譯】
學問之道，貴在切磋琢磨，相互研究，才有進步，切不可忌人之長，護己之短！（妒通妬：音ㄉㄨˋ）。
勿淫人之妻女，
【譯】
萬惡淫為首，誰無妻女，豈可任意侵犯！（詳請參閱：〈文昌帝君戒淫文〉）
勿唆人之爭訟，
【譯】
居家戒興訟（ㄙㄨㄥˋ），訟則終凶，何況唆（ㄙㄨㄛ）使他人興訟，害己害人，莫此為甚！
【註】
唆：音ㄙㄨㄛ，指使他人做壞事的意思。
勿壞人之名利，
【譯】
世人所重者，就是名和利，不宜存心破壞！
勿破人之婚姻，
【譯】
男女婚姻，乃是人生大事，俗云姻緣天註定，豈可挾嫌懷恨而使之乖離！
勿因私讎，使人兄弟不和，
【譯】
同胞兄弟，就像人之手足，兄友弟恭，亦是人之 天性，豈可因私人讎（ㄔㄡˊ）恨而使之反目！
勿因小利，使人父子不睦，
【譯】
父子是人之天倫，父慈子孝，也是人之至樂，豈可因貪圖小利而使之如同水火！
勿倚權勢而辱善良，
【譯】
法律之前，人人平等，豈可倚權仗勢，侮辱善良百姓。
勿恃富豪而欺窮困，
【譯】
富貴如浮雲，豈可恃一時的富有，就妄自尊大，欺侮貧困之人！
善人則親近之，助德行於身心，
【譯】
與善人居，如入芝蘭之室，身心受它的熏陶和感化，大有助於德行的修養。
惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。
【譯】
與惡人居，如入鮑魚之肆，應時深警惕，避而遠之，杜絕迫在眼前的患難。
詳請參閱：《孔子家語》
「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」
意指：
與善人在一起，就像到了長滿香花草的房子裡，時間久了之後，也不覺得香，與不善的人在一起，如同走入賣鮑魚的店裡，時間久了，也不覺得臭，因為也被它同化。比喻與什麼樣的人相處，就會不知不覺影響到自己。
常須隱惡揚善，
【譯】
隱人之惡，使人悔而改過；揚人之善，使人樂而精進，如是鄉黨和諧，社會安樂，豈不是人生一大快事！
不可口是心非，
【譯】
做人要是非分明，心口如一，豈可口蜜腹劍，自欺欺人！
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石，
【譯】
荊榛（ㄓㄣ）滿道，瓦石當途，翦（ㄐㄧㄢˇ）之除之，使成為坦途大道，以便利行人。
【註】
荊：音ㄐㄧㄥ。多刺的灌木。○榛：音ㄓㄣ。落葉喬木。○荊榛：草木叢生的樣子。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋，
【譯】
陸地上的道路，若年久失修，必高低不平，整修之後，使成為康莊大道，以免行旅人的困苦；河川上若無橋樑，怎能到達彼岸？搭建橋樑，可使無數人來往稱便。
【註】
崎嶇：音ㄑㄧˊ，ㄑㄩ。高低不平的樣子。
垂訓以格人非，
【譯】
著書立說，遺教世人，以矯正一般人的邪知邪見。
捐貲以成人美，
【譯】
捐助財物，濟世利物，以成全他人的修福修慧。
【註】
貲：音ㄗ。指人的錢財資產。
作事須循天理，
【譯】
做事要循規蹈矩，合乎自然的法則，不可以倒行逆施。
出言要順人心，
【譯】
說話要真誠信實，順乎人之本性，不可有違心之論。
見先哲於羹牆，
【譯】
仰慕先賢大德，坐時，好像現在牆壁之間，食時，又好像浮在羹湯之上。
【註】
羹（ㄍㄥ）牆：唐堯逝世後，大舜思慕三年，坐的時候，好像看見帝堯在前面的牆上，吃的時候，好像看見帝堯在羹湯的上面。這是表示：對於一個人思慕的殷切。（出自後漢書李固傳）
慎獨知於衾影，
【譯】
在幽思獨處的時候，要戰兢惕勵，使見形影而不自慚形穢。對衾（ㄑㄧㄣ）席而不有愧我心。
【註】
衾席：古人嘗自警惕：「獨立不慚影，獨寢不愧衾。」現在人常說：在冥冥之中不做虧心事，叫做「衾影無慚」，就是這個意思。（出自劉子新論——明劉宗周撰。）
諸惡莫作，眾善奉行，
【譯】
所有壞事，絲毫不敢造作，一切好事，全力遵守奉行。
【註】
此二句係阿難尊者所說，為四句偈的首二句，下二句為「自淨其意，是諸佛教。」佛教的大意，可說都攝在這一偈之中。（出自增一阿含經。）
永無惡曜加臨，常有吉神擁護，
【譯】
如能信守上說二句，那麼凶惡之煞，將永不降臨；而吉祥之神，必常來加被。（曜：音ㄧㄠˋ）
近報則在自己，遠報則在兒孫，
【譯】
善惡報應，是絲毫不差的，不過時間有遠近，近的即現於本身，遠的將報在子孫。
百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！
【譯】
百種福報，並駕齊來，千類吉祥，蜂擁而至，豈不是皆從「力行陰德」中得來的麼！
【註】
駢臻：音ㄆㄧㄢˊ，ㄓㄣ。駢：二馬並行的意思，以後凡是相並的事物皆叫做駢。○臻：到的意思。（騭：ㄓˋ）
文昌帝君陰騭文譯註 終
普為出資及讀誦受持
輾轉流通者迴向偈曰
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
留言列表
一、聖賢教育 (4)
