本文架構表（點選直達）
1. 惡報 三則
2. 善報 二十則
《關聖帝君覺世經》
2.簡介及其重要
四川重慶地方，大疫。二郎廟側右，有一鄉老王三從，素行好善，虔心邀集各境人民，在雲峰寺，建設經壇大醮。四月初六日午時，有一工人陳慶，來壇觀望，忽坐神前，威言正色，大聲叫曰：「吾乃 關聖帝君。臨凡是也。」霎時祥雲四起，鐘鼓自鳴。驚得王三從與首事諸人，面如土色，齊跪階下。
帝君怒曰：「吾以忠義治世。吾在天上，心在人間，願救眾生，以忠義存心，免遭惡劫。不料眾生，造下無端罪惡。吾不忍生靈塗炭，前來告之，你等大都不敬天地、不孝父母、不信神帝，奸淫邪盜、詭計百出。種種罪孽，惡貫滿盈，諸神表冊，一一奏上天庭。玉皇大帝觀罪惡簿，堆積如山。帝親臨下界，查察善惡，千人中難尋十人行善。回天大怒，要將作惡眾生收盡。吾乃聚諸天神，再三哀求，方許准留一半。敕令瘟神通行天下，收盡惡人為止。一家修善，一家清吉；處處修善，處處平安。
吾前為你等眾生，演說明聖經、覺世文（明聖經即《關聖帝君桃園明聖經》；覺世文即《關聖帝君覺世真經》）。教你等：愛兄弟、信朋友，睦宗族、和鄉鄰，敬夫婦、愛子孫，時行方便、廣積陰功，戒殺生，爾等如何未有行也。今特臨凡，爾等從速遵行，或抄錄、或印送宣傳，一見此諭，急極力痛改，萬惡消滅，自必百福千祥，如雲集矣。見吾之諭不傳者，劫數之內難免焉。」言畢駕返。陳慶倒地，俄而復甦。各人將所訓之示，書錄送人，廣傳天下，講諭世人。
以下為「惡報」三則：
1.時有南臨監生胡庭齊曰：此虛假之談耳。言畢七孔流血不止，立時氣絕。
2.鄒占魁全家不信此文，不過三日，俱瘟疫而死。
3.石橋埠訟棍石舉，混名攔路蛇，作惡多端，心性刁狡。一見寫此文，當面笑其妄言，笑未畢，自掌其口內胡言，傳說天神下界，特收惡生一家大小十三口，俱提刀自刺其喉而亡。
以下為「善報」二十則：
1.重慶堡玉福夏姓，一家九口，皆患瘟疫，叩送此文二百張，傳送即癒。
2.洪江左街碼頭，冉占魁，幼孫得沾瘟疫喉症，命在夕旦，印送此文二百張，隨送隨好。
3.坪坎塘兩巷，楊春芝之女，得下抽筋症，無方救之，死去七日七夜，只心窩內有熱氣。其妾彭氏遇一人姓夢，談及此事。夫婦焚香叩許，願送二百張，隨醫隨癒。
4.張發明，有女月經，痧積腰腿，疼痛多年，不能下床，服藥無效，許送此文二百張，不藥而癒。
5.湧日縣，唐思，友身患背花瘡，日夜不安，病時甚久，敬送此文二百張，勿藥而好。
6.袁朝學，平日好善。一日夢中見城隍、土地言曰：「吾奉 關帝、呂祖之命，教你六月初一日，向北方求藥濟世。」至期祈禱，忽來白馬啣文一張，視之即此文也，尾硃批曰：此文即是妙藥，能救一切災難、惡孽病症等。凡有誠心禱求，未有不靈驗如響。但世人好善，男信女沐，帝君救劫至意。
7.又湖南長沙縣，劉光照，患癆症痢症，多年未見癒，妻陳氏亦病多年，服藥無效。傳送此文二百張，病滅自好。
8.吉祥巷張氏，身懷有孕，忽得病五天，小兒死在腹內，只有心中半點熱氣，全家慌忙，無計可施。幸遇其親，知此文靈驗，當日即送此文二百份，次日小兒落地。張氏勞力靜修，復送二百份，不數日自安。
9.豐陽縣，謝和山，到阿充蘇貿易，得染大病。傳送三百張即痊癒，復捐資刊刻印送，生意大利，後果積銀數千回到家中。
10.西安縣，孫明亮，在關內見此經文，答應傳送而後遺忘。後到阿充蘇遭遇大難，打流遊南島中營中當伙伕。忽一日過後街，偶遇傳此文者，因想我在關內口答應傳送不果，以致貧病如此。即傳送三百張，疾病全癒，後才過兩年積銀千兩回家。
11.湖南，周玉山，患眼病多年未好。叩許二百張貼送，後果自好，並存銀八百兩回家。
12.商甘，張東成，時運不通，後遊到哈市食糧。父母百旬在家，來信不能回鄉。許送二百張，後果積銀七百兩，回鄉見鄉親。
13.富平縣，邵禮陽，在阿充蘇貿易。印送此文四百張，財源鼎盛，並免大難。
14.阿充蘇，游擊趙子方求子，敬送此文百張，後來連生兩子。
15.綏完十營，哨官朱貴，奉鎮臺灣公差，走馬報爾。眼見 帝君降下此文，聞經文靈驗，因眼不明多年，服藥無效。印送此文七百張，眼目果明。
16.湖南，湖潭縣，一都四中，易恩范，值八月大雨，雷雹落下。當天求近地，莫損傷人民，田種屋子，傳印千份，即涼即應。
17.衡山文明林，因次子君霹患風症，病達九分。許傳印此文五千張，立時病症大治。
18.劉廉芹，歸臥病在床數日，服藥無效。即送此文百張，勿藥痊癒。
19.劉澤周，誠心印送二百張，祈消愆（ㄑㄧㄢ）賜福，自後百事順遂，家宅平安。
20.又閩杭傅姓，見此文靈驗，當天印百張，祈保家中老少清吉。及因續妻楊氏，在家不睦，讀此文後，日見和好，各事順遂，故特印傳酬送。
諸君見此經文，切勿輕視，務希轉送，四處張貼，惟誠心向善，速效更見，冥冥中有不可思議之妙。閱過之後，轉給他人，敬惜字紙，功德無量。
《關聖帝君覺世真經》
帝君曰。
人生在世。貴盡忠孝節義等事。
方於人道無愧。可立於天地之間。
若不盡忠孝節義等事。
身雖在世。其心已死。是謂偷生。
凡人心即神。神即心。
無愧心。無愧神。
若是欺心。便是欺神。
故君子三畏四知。以慎其獨。
勿謂暗室可欺。屋漏可愧。
一動一靜。神明鑒察。
十目十手。理所必至。
況報應昭昭。不爽毫髮。
淫為萬惡首。孝為百行原。
但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。
凡有合理。於心無愧者。勿謂無利而不行。
若負吾教。請試吾刀。
敬天地。禮神明。
奉祖先。孝雙親。
守王法。重師尊。
愛兄弟。信朋友。
睦宗族。和鄉鄰。
敬夫婦。教子孫。
時行方便。廣積陰功。
救難濟急。恤孤憐貧。
創修廟宇。印造經文。
捨藥施茶。戒殺放生。
造橋修路。矜寡拔困。
重粟惜福。排難解紛。
捐貲成美。垂訓教人。
寃讐解釋。斗秤公平。
親近有德。遠避凶人。
隱惡揚善。利物救民。
回心向道。改過自新。
滿腔仁慈。惡念不存。
一切善事。信心奉行。
人雖不見。神已早聞。
加福增壽。添子益孫。
災消病減。禍患不侵。
人物咸寧。吉星照臨。
若存惡心。不行善事。
淫人妻女。破人婚姻。
壞人名節。妒人技能。
謀人財產。唆人爭訟。
損人利己。肥家潤身。
恨天怨地。罵雨呵風。
謗聖毀賢。滅像欺神。
宰殺牛犬。穢溺字紙。
恃勢辱善。倚富壓貧。
離人骨肉。間人兄弟。
不信正道。奸盜邪淫。
好尚奢詐。不重勤儉。
輕棄五穀。不報有恩。
瞞心眛己。大斗小秤。
假立邪教。引誘愚人。
詭說升天。斂物行淫。
明瞞暗騙。橫言曲語。
白口咒詛。背地謀害。
不存天理。不順人心。
不信報應。引人作惡。
不修片善。行諸惡事。
官詞口舌。水火盜賊。
惡毒瘟疫。生敗產蠢。
殺身亡家。男盜女淫。
近報在身。遠報子孫。
神明鑒察。毫髮不紊。
善惡兩途。禍福攸分。
行善福報。作惡禍臨。
我作斯語。願人奉行。
言雖淺近。大益身心。
戲侮吾言。斬首分形。
有能持誦。消凶聚慶。
求子得子。求壽得壽。
富貴功名。皆能有成。
凡有所祈。如意而獲。
萬禍雪消。千祥雲集。
諸如此福。惟善可致。
吾本無私。惟佑善人。
衆善奉行。毋怠厥志。
（經內吾字、我字，敬讀「帝」字。）
三聖經靈驗圖註
圖文來源：新竹市佛教淨宗學會
一、覺世經 福親靈驗
宜興。周廷昌。為父祝壽。虔心持誦遵行。發願印送《覺世經》八千張。父年九十而康。
《關帝覺世經》首重「忠孝節義」，又云：「百善孝為先」。神明鑒察，善惡分明。如能遵照 關聖帝君的聖示去執行，在生活上定能有求必應。虔心奉行諸善，如願必獲神助。此話不假。
二、覺世經 福親靈驗
王尹芳。候選都門。虔誦《覺世經》。發願印送真經。敬求近缺。迎養慈親。果得建德縣。離家甚近。迎親團聚。益信奉行。刊印廣施。
《關帝覺世經》云：「敬天地，禮神明。奉祖先，孝雙親。」又提到：「淫為萬惡首，孝為百行原。」因此孝子善心，侍奉雙親之願，得到 帝君賜福如願。
三、覺世經 誕子靈驗
紹興。朱啟元。六旬無子。夢 帝君訓曰：「印施《覺世經》可有子。」朱遂印送五千張。虔心日誦。廣勸力行。後果得二子送終。
《關帝覺世經》有云：「有能持誦，消凶具慶。求子得子，求壽得壽。富貴功名，皆能有成。」帝君慈悲聖示，如依經文落實，凡有所祈求，必定如意而獲。
四、覺世經 登第靈驗
（一）安慶。周亦龍。上省試。偶於路亭。見貼《覺世經》一張。揭歸。焚香跪讀。向空祈禱。願於場後。印送千張。是科即中。
（二）洪州。宋之枬。中丞。日誦《覺世經》復印送十餘年。子茂學登進士。二孫俱登高第。
（三）河南。陳遜積。學久不第。發願虔誦《覺世經》刊送一藏。春秋兩捷。
編者註：（登第：科舉時考試及格。）自古以來，參加國家考試任公職一途，是窮困人家翻身的最佳機會，時值景氣不佳的今日亦是如此。有志經由考試：求取功名、榮登金榜，發願虔心、誠懇持誦《關帝覺世經》者，必得神助，凡有祈、必有應，絕非虛言。
五、覺世經 登第靈驗
無錫。鄒小山。公省式時。有人刊施善書。欲公捐助。曰：「非我吝財。人不敬重。反增罪過。」是夜。夢 帝君叱之曰：「爾讀書明理。亦出此言。若皆效尤。善路不幾絕乎。」公叩謝。願施千本以贖罪。且自畫繡像一部。朝夕虔誦《覺世真經》。後於雍正丁未中。傳臨歷官至禮部侍郎。公每謂人曰：一言足以獲罪者。莫甚於阻人之善也。
編者註：（效尤：刻意模仿他人錯誤之行為。）帝君勸世人為善，旨在啟人善根。行善得福，作惡召禍，實為萬古至理。行善積德有很多方式，諸如紙筆作文、口舌勸人、富人出錢、貧者出力，甚至「網路傳播」弘揚正法，也是一樣的道理。
六、覺世經 免厄靈驗
豫章。胡泰。夜夢 聖帝：「汝當有大禍。可速刊《覺世真經》勸世。可免此危。」胡不之信。後果以事累（ㄌㄟˇ）下獄。始大悔。遂於獄中。錄《真經》。囑友刻施。虔心持誦後。得免罪。
帝君慈悲聖示，切勿生疑！誠如《關帝覺世經》云：「諸如此福，惟善可致。帝本無私，惟佑善人。」遵守 關聖帝君的經典意旨，落實在生活中，奉行眾善，虔誠持誦，必得 帝君賜福護佑。神無戲言，莫須起疑。
七、覺世經 癒病靈驗
臨安。沈熊天。好（ㄏㄠˋ：指喜愛吃鼈肉）食鼈。右臂生毒。狀如鼈。有頭足。病難忍。醫治無效。祈禱 聖帝。發願虔誦《覺世真經》。奉行廣勸。印施千張。改悔食鼈之發毒遂消。（此勸戒殺放生，勿食生靈之肉。）
八、覺世經 癒病靈驗
劉人善。患背瘡危甚。醫治無效。見善士。印送《覺世經》。發願日誦奉行。廣勸印送一藏。許願後三日。瘡愈。如願虔誦。壽至期頤。子孫登第。（期頤：音ㄑㄧˊ，一ˊ：指年壽一百歲以上的人。登第：科舉考試上榜。）
以上實例含括：
福親（孝親富壽）、
誕子（求子得子）、
登第（金榜題名）、
免厄（化解災難）、
癒病（健康安寧），
印證 關聖帝君聖示，絕無虛言。
《關帝覺世經》明言甚詳：「有能持誦，消凶聚慶。求子得子，求壽得壽。富貴功名，皆能有成。」總之，自古以來遵照 關帝聖訓落實者，皆能靈驗，有求必應，不待贅述。
故《覺世經》曰：「凡有所祈，如意而獲。萬禍雪消，千祥雲集。」易言之，照著《覺世經》的善行去做就是了！經文云：「諸如此福，惟善可致。帝本無私，惟佑善人。」準照著行善、斷惡，肯定能得到 關帝護佑，最終《覺世經》以「衆善奉行，毋怠厥志。」八字作為總節收尾。
此即 帝君慈悲，不厭其煩，再次奉勸世人，廣行善事。舉頭三尺有神明，凡是對得起良心的小善，也要盡力而為，不必多慮有無福報或善果，只管去做，上天自有安排。
最後與諸位讀者共勉，大家共同「斷惡、修善」，別辜負 關聖帝君救世濟民，端正人心之聖意。
作者：潘○德
《覺世經》全稱《關聖帝君覺世經》又稱《關聖帝君覺世寶訓》。此經在道教界和社會上流傳廣泛，其經與《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》合稱《三聖經》。可見，此經在道教信士中極受重視。
《覺世經》倡導人生在世間，頂天立地，首要盡忠盡孝，立德立功，堅固天生本有良心，仰天無愧，俯地無欺。如此，立於天地之間，生活在世上，才有生機。
反之，昧良心，行惡事，雖生猶死。
即「身雖在世，是謂偷生。」
強調『心即神，神即心。無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。』
不欺自心，即是不欺神。
經中認為，
人的一舉一動，幽冥處都有神靈監察，不可在人看不到的暗室中欺詐，或作惡事。明處暗處，都要心存正念，力心善事。
經中號召世人要“敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，重師尊，愛兄弟，信朋友，睦宗族，和鄉鄰，教子孫，時行方便，廣積陰功。”
如此向善，必逢凶化吉，諸事吉祥，冥冥之中，上蒼護佑。天道好還，即天道不負回心向善之人。
本文選自《覺世經注證》
《關聖帝君覺世經》靈驗記述（共計十則）
《覺世經注證》裏，記述了許多回心向善，得以福報；不修片善，得以惡報的記載，這裡僅選數則，以警世。
一則：
豐劉徹，是一位書生，屢次考試，名落孫山，祈求祖師在夢中告訴原因。一夜，祖師在夢中告訴他說：“你有虧德事，還希望登第。”
劉徹訴說：“自己沒有作虧德的事。”祖師說：“你弟欠官府錢財，不能按時交還，死於官府的杖下，不是虧德嗎?”劉徹又以弟不賢良作藉口，祖師說：“行道之人，見死不救，更何況他是你的弟弟。你知有位朱軾代納青苗事，而獲善報嗎?”次日，劉徹拜訪朱軾，言談之中談起“青苗事”。
朱軾說：“今年我在路上遇見一位從遠方而來的人，他被官府治罪，帶著枷鎖，說欠青苗錢二千五百，限期已滿，無錢歸還，才落今日結局。我得知他這種情景，即用自己的錢還清了他的債，官府將他釋放了。承蒙上天好生之德，我至此事後，連生三子，現都在官府中任職。”劉徹聽後，非常慚愧，如夢初醒。
二則：
東漢時有位王純，字少林，曾在京師一處空房中，看見一書生對他說：“我性命保不住了，腰下有黃金十兩，請先生埋葬我的骸骨。”沒等王純問及姓名，這位書生就氣絕了，王純為他營葬後，計費一兩，其餘金全放置在棺下，後來過了好幾年，王純至洛陽在路亭上遇一人，這人自稱姓金，說他有一位兒子在外遊學，數年未返，這人言語非常悲慘，王純自述他遇見書生的事和形貌，這人驚慟地說：“是我兒啊，君大恩未報，天遣相逢，以彰君德啊。”
後往京師運棺，所余金全在。王純的行為在當地被傳為佳話，推薦他為茂才，其子孫後來也顯貴於世。有人在私下問王純說：“你在當時，為什麼不把余金拿走呢 ?”王純說：“我不敢欺心啊 !”
三則：
陶松雲真人，家住吳江。他說：少年時，曾奇遇許旌陽真人對他說：“我弟子三十余人，皆在下界，你是其中之一。今命你度人為功，要謹慎選擇。”一天，有位學士模樣的人前來拜謁陶松雲真人，向陶真人求養生方法，被陶真人拒絕。此人走後，陶真人對周圍的人說：“此人不久當死，怎麼還望長生。”
有人問其原因，陶真人解釋說：“凡人作一虧心事，他的神光就縮一寸，今天我觀察向我求養生的那位人，神光僅只有數寸。所以，我知道他快要死亡了。”
四則：
明朝孫劭，湖州人，與袁了凡先生相好，先生贈以《感應篇》與《功過格》。孫劭兢兢自省，行事謹慎，大家都認為他品質良好。四十歲時，由拔貢選一縣令，因忤上被落職回家，非常窮困。
於是怨聲不斷，口占一詩，貼在城隍廟柱上，其詩“寡過多年不記功，老天何苦令余窮。有談報應津津者，此後聽如過耳風。”過了幾日，忽然生病，恍惚之中，他看見二人引路去見冥官說：“你前生未種福田，得到目前的處境，已是轉移的厚命。”一吏取來一冊，叫孫劭看，凡生平所行的細微之事，全都記錄在這本冊子裏。
以前的榮耀，本來都沒有轉移他的壽命，有所轉移的是恐他在順處走向危險的地步，才有落職回家、轉安趨吉的局勢。這時，孫劭才大悟：“報應不差。”後竭力修善，兩個兒子都登第仕籍。
五則：
明朝徐仙湄，倡儀募化修建關帝廟，所化銀錢貯于公處。然後，再採購磚瓦木料，俱經徐仙湄之手。後徐仙湄私用木料，眾善友責令他補出所私用木料。
徐說：“只管完工，總不整齊，有罪我受，與眾人無干。”眾善友也把他沒有辦法，就在神像開光大典的那天，徐仙湄突然中風，頭痛欲裂，聽他自己說：“上香時，在關帝殿傍，有黑面髯大漢，舉刀劈我腦，遂得此症。 ”言罷死於殿下。
六則：
明朝金陵 (今南京)大旱，有位姓會的郡守，祈禱蒼天極其虔誠。有一晚，夢見祖師告訴他說：“明日有一老人，挾傘進西門，逼他祈禱求雨必應，其異處只在一傘。”
第二天清晨，果然在西門遇見了挾傘的老人，會某特以隆重的禮儀告訴他昨天夜夢求雨的事，這位老人聽後不好推辭，不得已，登壇焚香，盟誓對天：“三日不雨，願將身自焚。”香壇四週，已備積了柴草，俟至第三日，濃雲密布，天忽大雨，頃刻水深尺許。
大雨過後，會某特問這位挾傘的老人說：“您這把傘有特異處吧？”老人謙虛的說：“愚民今年八十歲，生平惟敬天地日、月、星三光，所挾之傘，出門路途便溺，打開以護身，使不穢觸三光。會某聽後，更油然起敬，贈以厚禮，老人不受而去，子孫累代顯貴。
七則：
漳州淳于崇，資性聰明，少年入學，放浪不羈，他聽見別人談道德，說因果，就說“這是道釋兩家的話”；見別人刻善書，就說“這是愚儒所作的事，我送人，人未必能看，亦未必學好，徒浪費字紙。”
有一天夜晚，他在書館讀書，忽然燈光陰暗，見一金甲神，在他面前大聲喝斥：“黃口孩兒，怎麼敢妄談議論，阻止別人為善，你說的不利行善的話，雖然未必別人聽你話。然而，你的口業罪，不可逃避，今我特來奪你智慧。”
話畢，金甲神持刀一揮，淳于崇昏撲于地，半晌方醒，後來竟如癡而死。
八則：
昔日 倉頡作字，泄造化之秘，從古到今，賢明之人著書立說，垂教萬世，沒有不是依賴於文字而沿傳，見字紙不加愛惜，不加欽敬，以致棄于道路，穢溺任人踐踏，視聖人之字如糞土，如此之作，就有很大的罪業。
若能敬惜字紙，獲福無量。
清朝一位名叫金歐的人，誠心敬惜字紙，凡遇遺棄字跡，拾回家中，見有污染的字跡用水沖刷洗凈曬乾，焚燒後投于河中，就這樣他做了整一年。一夕，夢 文昌帝君召金歐于殿前，傳命賜以功名。
次日，有友人邀金歐赴童子試，考場中，當他接到試題時，一閱皆能自解，後更加敬惜字紙，逢人勸化，如此二十年。由於他有善舉，兒子二十一歲時，于雍正丙午科舉中進士，後入翰林。
九則：
富應濟貧。處富應敬貧、讓貧、扶貧，富能散財，可保長富。反之，處富而欺貧、侮貧、倚富壓貧，使貧窮者含冤而莫處訴，以至垂死不救，天道不容，受報必慘。
明朝史百代，大興人，經營金銀珠寶鋪，有產業十多萬，只自享用，貧人來借，分文不給。有位高僧化緣，奉勸他說：“老施主，太緊守了，須看破些，先幫骨肉，後濟朋友，再有餘錢，施于僧輩，不然恐有天禍啊 ?”
史百代臉色一沉，說：“天禍什麼時候到啊?”僧說：“不定本身與妻室，不定兒女與子孫，不定此生與來世，不定今晚與明朝。到那時，後悔就來不及了。”
史百代不聽勸告，過了幾個月，他早晨起來，見房上坐一紅臉人，一會兒，大火就燒起來了，僅史百代一人逃出，妻和兩個兒子也都在這場火災中燒死了。如此惜財，竟得此報。
十則：
崔瑋，福州人，是當時有名的大學士。他遇見一位名叫東翁的人，在書房中供奉 關聖帝君神像，東翁朝夕焚香。崔瑋問東翁：“先生每日焚香，所祈求何事?”
東 翁回答說：“我向來所祈求者，第一求父母健康，第二求子女學業有進，第三求人口平安。今已蒙帝佑，皆得如願。今日所祈禱者，我是將平日所行事，訴說與帝君，藉以自警冀善，多作善事，力戒惡行。”
崔瑋頗有感觸地說：“東翁如此修善，何禍不消，何福不集啊!”後東翁享年壽考，家門大盛。
以上事例均見《覺世經注證》內。
《關聖帝君覺世真經》簡介及其重要：
《關聖帝君覺世真經》又稱《覺世篇》、《覺世寶訓》，簡稱《覺世經》，成書年代不詳，一般認為是清初：「相傳康熙七年夏，降乩於沃鄉之樁園，授之王貞吉等，帝親製序」。自十八世紀以後，《感應篇》、《陰鸞文》與《覺世經》三部最受尊崇的善書，結集一起以「三聖經」之名刊行。《關帝覺世經》與《太上感應篇》、《文昌陰驚文》兩部最具影響的善書並列一起,成了民間宗教的「聖經」，足以說明其重要地位。
《關帝覺世經》是 關帝降筆的訓示之語，全文約640餘字，撰作要旨是使世人醒悟，俾知改過遷善。在內容方面，與《太上感應篇》相比，《文帝陰騭文》的佛教色彩比較濃厚，而《關帝覺世經》儒教的色彩比較強烈，好比開首兩句強調「忠孝節義」為立身之本，要人們遵行：「帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義之事」。
我們閱讀《覺世經》，可細分為六章，略述如下：
第一章：
由「帝君曰」至「禮神明」句，是全篇綱領，勸人要為善去惡，忠孝節義乃人道之大綱；
第二章：
由「奉祖先」至「教子孫」句，說明倫常之道是為善之先務；
第三章：
由「時行方便」至「吉星照臨」句，指陳眾善之事，望人奉行以召福報；
第四章：
由「若存惡心」至「遠報子孫」句，詳言為惡致禍之事，明其報之不爽；
第五章：
由「神明鑒察」至「作惡禍臨」句，承上二章『福善禍淫』之說，回應首章 神明握鑒察之柄，以警人悔悟；
第六章：
由「我作斯語」至「眾善奉行，毋怠厥志」句，著墨福善之事，勉人奉此篇而行。
印光大師一生大力推倡的「三聖經」：
一、儒：《關帝覺世經》，談倫理道德。
二、釋：《文昌陰騭文》，勸廣積陰德。
三、道：《太上感應篇》，講因果報應。
上述三經，教化之旨在「諸惡莫作，眾善奉行」。並明示「善惡之報，如影隨形」，清晰闡述善有善報、惡有惡報的真理。故此三經為歷代祖師大德極力倡印的「因果教育經典」，融合儒、釋、道三家精華要義，以「天帝無私，惟佑善人」做為總結，實乃現代人『轉禍為福』改變命運的傳世寶典。
《關聖帝君覺世真經》絕非迷信，關帝在中國歷史上具有崇高地位，隨處可見的武廟祭祀相當普遍，帝君以忠義治世，並以「倫理道德、因果教育」為首重，因此關帝覺世經堪稱聖賢教育經典，明示善惡因果，教化之旨不言自明。
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https://www.mwr.org.tw/2012books/ch/ch2.htm
http://www.taolibrary.com/category/category67/c67029.htm
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