「見他色美，起心私之」、「淫慾過度」恭錄自：《太上感應篇》註講證案彙編
祝福大家 新年快樂！
諸惡莫作 歲歲平安，眾善奉行 年年如意。
太上感應篇，因果教育第一善書。教您是非善惡，因果報應。是 印光大師及淨空法師，極力倡印的經典之一。今擷取《太上感應篇》註講證案彙編，當中的部分經文（有關戒色）跟大家分享。此書詳情，請洽各地淨宗學會。或向華藏淨宗學會恭請法寶閱讀。
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感應篇彙編
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太上感應篇彙編
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太上感應篇(註講/證案)彙編
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法寶禮請：《感應篇彙編》
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法寶禮請：《太上感應篇講記》
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電子書坊：
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佛陀教育基金會（搜尋「感應篇彙編」）
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淨空法師：太上感應篇（1999.5.11 啟講於 新加坡淨宗學會.澳洲淨宗學會.香港）
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淨空老法師：太上感應篇
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見他色美，起心私之。
色之一業，人情易犯，比貪殺等事百倍難制，故其敗德取禍，亦比他事百倍酷烈。然太上於貪殺等事，不啻再三申戒，而獨於萬惡之首，則僅此一言者，非略也。貪殺等惡顯而淺，言所可盡；淫之惡隱而深，言所難盡。故以誅意之筆，從最初一念喚醒癡迷，曰：「見他色美，起心私之。」蓋人之於色，當入眼之時，此心一動，而思之慕之、貪之求之之念，固結於中而不可解。此等念慮一萌，不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，陰司已列無窮罪案矣。故太上無量慈悲，不用煩言，只一語從茲點醒，示人於見色起心之時，不可不從發源處早自禁絕。當立地起念，立地奮勇，一刀斬斷。勿著一些游移，勿容一毫情念。天堂地獄，一時立判。若此際稍稍認得不真，識得不破，不能斬釘截鐵，毅然立定腳跟，則瞬息間牽引滋蔓，不知不覺，飄入羅剎鬼國中去矣。微乎危哉！太上之意，精切深至，而苦心無量矣夫！
寶善堂曰：「此心一起，則寡廉鮮恥，敗倫傷化，大損陰騭之事，無不起矣；此心一轉，則植節全名，種德造福，感動人天之事，無不轉矣。人獸關頭，全在此處，敢不吃緊，猛省醒悟？」
「見色起心」四字，乃世人一生受病之根。今欲斷除此根，當在「見」字著力。非禮勿視，見如不見者，上也；本心難昧，禮法難踰，嚴禁強制者，次也。不然，始則起於心，終將亂於事。一念之差，萬劫莫贖。悲哉！
《四十二章經》曰：「視老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。」此養心最上之法。
「美色人人愛，皇天不可欺。我去淫人婦，人來淫我妻。」此昔人之垂戒也。楊幼青誦之曰：「見他色美，方起念欲私，即作人見我妻女起心引誘想。易地相觀，邪心頓息矣。」
古德語錄曰：「瞥遇豔色，心有所動，急思司過之神在我旁也，三台、北斗在我頭上也。三尸在身，竈神在戶，日月三光、千真萬聖在空，記錄者有之，怒視者有之，照臨森布者有之，欲摶擊者有之。如是而慄慄戰懼，自然心冷意滅。」
明一人患好色，問王龍溪先生。先生曰：「有帷幄於此，指謂汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也。汝此時一片淫心亦頓息否？」曰：「息矣。」先生曰：「然則淫本是空，汝誤認作有耳。」
文帝《蕉窗十則》首戒淫行：「未見不可思，當見不可亂，既見不可憶。」未見勿思，是靜時存養工夫。平日燕居獨處，必須收拾一箇乾乾淨淨念頭。時時儆覺，刻刻提撕。天理既存，人欲自遏。凡淫穢邪僻之想，不入光明正大之胸。此君子主敬學問。我心既定，自然美豔當前時，任他百端引誘，我這裏絕不轉動分毫，是何等定力。然此境界，皆從平日操持嚴切、正心誠意中來。是以帝君清本澄源，示人欲戒其事，先戒其心，欲持守於當前，先操持於平日也。至於當見勿亂、既見勿憶，即是太上戒人不可起心私之之意，是動時省察工夫也。顧嘗細分之，帝君三語，各有一境界：思者思之於未來，亂者亂之於現在，憶者憶之於過去。今人彌天淫惡，無非於此三境中成就出來。誠能三境盡除，淫行何處著腳耶？
萬惡淫為首，森羅殿前鐵榜也。蓋淫心一生，諸惡羣集。邪緣未湊，生幻妄心；勾引無計，生機械心。少有阻礙，生瞋恨心；慾情顛倒，生貪著心。羨人之有，生妬毒心；奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧。種種惡業從此生，種種善念從此消。夫一動淫心，雖未有實事，已積惡造罪如此，況顯蹈明行者乎？
陰律云：「姦人妻者，得絕嗣報；姦人室女者，得子女淫佚報。」
諺云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快。家中自有代還人，你要賴時他不賴。」
殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世。蓋不特破其人之節，使其翁姑、父母、丈夫、子女，恥懸眉額，痛徹心脾，甚至因羞致死。或夫殺其妻，父縊其女，子不認其母，親戚難施面目，良家莫與聯姻。以俄頃偷歡，造彌天罰惡，絕嗣之報，尚不足以蔽其辜也。
有夫婦然後有父子、兄弟。淫人，不獨亂人夫婦一倫，并亂人父子、兄弟，五倫遂亡其三，甚至使彼祖宗有不歆非類之痛，神誅鬼戮，豈能或逭？
殺人者，戕其後天，而淫人者，亂其先天。况殺人者，恨之也。若淫人者，何恨於其丈夫、翁姑、父母？且何恨於娥眉，而必欲污其身、喪其節也？
淫念多則善念必少，淫念少則善念自多。是以淫念全消者，五福中獲其三福：曰壽，曰康寧，曰考終命。淫念常起者，必有疾病之困、凶短折之殃。
片時之慾念易消，一生之功名、性命為甚重。何苦以百年名節、畢世前程，祖宗之積累、子孫之福祿，斷送於半時迷惑？誠不知其為何種肺腸也。更有驚逃得病，服藥難痊，紐結破家，噬臍莫及。甚而奸情敗露，以頭顱博一刻之歡；孽報循環，以妻女了風流之債。慘更難言，速當警惕。
語云：「姦近殺。」洵矣。然言近殺，尚屬緩詞。予以為姦則未有不殺者。其夫知覺，忿怒操刀則殺；同姦嫉妬，利刃相加則殺。因姦致死，則王法殺之；幸而漏網，則怨鬼殺之。數者免矣，虛勞沈痼，扁鵲難醫，則司命殺之。人以天地間至靈至貴有為之身，竟自置於必殺之地，愚哉！痛哉！
日乾初揲曰：「古有賢者，當淫念勃發時，以手置火，不堪痛楚，淫念遂息。如不息，則澄心冥坐，視身如死。又神往古人之墓，自思曰：此人在世如我，我來日在墓如彼，淫樂何為哉？」
防淫之念，全在慧力。唐狄梁公嘗曰：「人至美色在前，急思此婦異日抱病而死，其屍潰爛，蛆蟲攢聚，臭穢熏人，懍乎可畏，邪念便釋矣。」
梁達磨祖師《皮囊歌》曰：「尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣？」
唐呂祖曰：「休誇年少趁風流，強走輪迴販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。」又曰：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏催人骨髓枯。」
《戒淫法》曰：「他誘我殺身破家，損壽折福，實害我性命的物事，該把作殺人利刃看，作虎狼看，作毒蛇看，作勾魂鬼使看，作前生怨對看。若作如是等觀，猶將水救火，淫念未有不息者。」
明高宗憲曰：「此身如白玉，一失脚便碎；此事如鴆毒，一入口即死。」
今人往往為一「情」字所悞。不知情之一字，天與我為忠孝友弟、仁民愛物用也。正用之則為聖賢，邪用之則為禽獸，可不懼哉！
道書曰：「淫人之罪，加殺人數等。」又曰：「凡人苦行修行，諸罪俱可消釋。惟曾破處子之身者，後雖道高行滿，不能開釋，必受過惡報，方可成真。」
佛言：「人於世間，不犯他人婦女，心不念邪僻，從是得五善：一者不亡費；二者不畏縣官；三者不畏人；四者得生天，天上玉女作婦；五者從天上來，下生世間，多端正婦。今見有若干人，端正好色，皆故世宿命，不犯他人婦女所致也。人於世間淫佚，犯他人婦女，從是得五惡：一者室家不和，數亡錢財。二者畏縣官，常與捶杖從事。三者自欺，身常恐畏人。四者入太山地獄中，鐵柱正赤，身恆抱之。坐犯他人婦女，故得是殃。如是數千萬歲，刑乃竟。五者從獄中出來，為雞鳧鳥鴨，淫佚不避母子，亦無節度。馬禮雁貞，皆有信足；而雞鳧淫佚，獨無止足。皆從故世宿命淫佚，犯他人婦女，受是雞鳧身，恆為人所噉食。如是勤苦，不可數說。」
佛說五戒：一不邪淫，感今生來生，父母眷屬壽康和悅、妻女貞良報。
《報應經》曰：「一鬼問言：『我受此身，性多恐怖，常畏人來收閉繫縛，加諸楚毒，初無歡心，何罪所致？』答言：『汝為人時，好行邪淫，犯人婦女。恆思發覺，心不自安。今受花報，果在地獄。或臥鐵牀，或抱銅柱。如是之罪，不可稱計。』」
文帝《天戒錄》云：「姦人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬。又五百劫，方復人身，為娼為優。姦宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺。又八百劫，乃復人身，為瞽為啞，為五官四肢不全殘廢之人。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠。又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享大年。犯淫罪報，可悲也。」
《閨箴》曰：「婦人淫孽，終身不可湔浣。孝子慈孫，莫能洗滌。故淑女名媛，守身如玉，容不得半點瑕疵。倘遇狂且，當下投梭峻拒，自然不敢再犯。此香閨正氣，鬼神呵護者也。若婦人淫亂，豈無惡報？陰律以託生犬彘治罪，又豈特陽世為人唾駡已哉！併警戒之。」
凡人最易失足，只在美豔當前，勃然難制之一刻。此際有三魔：眼光落面，妖態攢心，骨熱神飛，烟騰焰熾，是謂火魔；欲根萌動，任督潛開，如隄將崩，如溜欲決，是謂水魔；水火相烹，形魂互盪，如輪不息，如環無端，是謂風魔。三魔者，三關也。斬三魔，過三關，無他，有慧劍一焉，曰：忍而已矣，堅忍而已矣，很忍而已矣。饑不食虎餐，渴不飲酖酒，忍之說也；兩鬬奪刀，流血不解，敗軍奪路，中箭不迴，堅忍之說也；蝮蛇螫手，壯士斷腕，毒矢著身，英雄刮骨，很忍之說也。此際關頭，守得定，忍得過，則感天地，動鬼神，功圓行滿矣。若一念依徊，必至操持不定。彼牆花路柳，粉白黛綠，轉眼成空。而由此奪算，由此減祿，甚或由此殺身；且命該富貴而貧賤矣，數應平安而禍變矣，分應有子者絕嗣矣，願望貴子賢孫者，偏生下流矣。且有地獄報、來世報、畜生報、妻女淫佚報、子孫困窮報、娼優下賤報。片念略歧，無邊荼毒。嗚呼！敢不忍乎哉！噫嘻！敢不忍乎哉！
遏淫先著，在於平日父兄師友訓迪漸染之功。務使深信暗室虧心，神目如電，胸中禮法因果，禍福報應，毫髮不疑，自然觸境猛省，瞥地迴光，臨時不苟矣。
風月場中，人多失足。半生淪墮，顧影慚惶。求其守正不染者，其能有幾？終日戒不淫，淫心特熾；逢人言寡慾，慾種更滋。縱情莫反，自取貫盈。誠始迷而終悟，即殃去而福隨。宋謝上蔡先生曰：「天道禍淫，不加悔罪之人。」斯言信矣。
淫報既重，則防淫之功與導淫之罪，其報自當不輕。普願人人吐舌上之青蓮，揮案頭之彩筆，表章感應，救拔淫迷，輾轉流通，迭相化導。或廣座危言，或密室苦口，毋畏揶揄，毋避迂腐，宛轉勸導，必能使聽者大發深省，受益無窮。於以迴蛾眉伐性之狂瀾，施錦陣回頭之良藥，豈非愛人以德，自求多福之君子哉！
今人口業，莫甚于好談閨閫，述淫褻事，多方揣摹，一唱百和。每因言者津津，遂致聽者躍躍。夫姦惡陰私，實係終身名節。一言偶失，殃累無窮。上干天怒，莫此為甚。何如常說貞淫果報，扶持名教綱常，獲福於天之為愈耶？
《天戒錄》曰：「造作淫書，壞人心術，死入無間地獄。直至其書滅盡，因其書而作惡者罪報皆空，方得脫生。」
明袁了凡曰：「取淫穢邪書、惡狀及謗語焚化者，得子孫忠孝節義報；好閱淫詞小說及稱說淫書故事，及家藏淫書淫畫者，得子孫娼優報。」
《欲海回狂編》所載戒淫諸說，條明類晰，隨事勸戒。茲因編隘弗能全載，節錄附此：
處女，閨中待字之年，一生名節攸始。若喪此良心，壞其名節，父母六親，含羞削色。即或有人娶去，往往敗露，仍舊逐還。每致氣忿垢慚，喪身隕命。縱使婚期瞞過，隱微常帶羞惶。大節已虧，千秋莫澣。凡有人心，共先痛戒。
寡婦守志，神鬼欽敬，朝廷旌獎。若敗其苦節，生者則無顏陽世，死者尤痛恨九泉。試請返觀設想，甯不寒心？正宜委曲保全，使之成名全節，植德愈厚，豈徒不淫之而已也！
婢女，獨非處子乎？我女欲其貞，人女可敗其貞乎？僕婦亦人妻也。己妻欲其節，人妻可喪其節乎？貴賤有等，名節則同。豈可喪心，重干陰報？况妬妻鞭撻以傷生，悍僕反唇以叛主，父子不知而聚麀，兄弟交迷而薦寢。或骨肉胞胎，淪為賤媵，後人無知，誤行褻狎。名為主婢之分，陰有兄妹之戚。傷風敗俗，所不忍言。人何以其易於行姦，恬然弗戒？
乳娘位列八母，尼僧靜守佛地，犯之尤為孽中造孽，現前之官刑私禍，固其輕者。
怨女淫奔，誨淫邀寵，間亦有之。切勿以彼來就我，卻之非情。此時勘過，德厚品奇。自有天鑒，不望人知。此善惡之關，禍福之界，尤宜勉力。
挾妓而嬉，似無罪過。然落彼圈套，往往敗家。况父母棄之，親友疏之，妻子恨之，絕於倫常之外，喪其執玉之守。甚而瘡痍染身，脫眉去鼻，有體無完膚者矣。有一友爛去前陰，自謂一時狂興，終身腐刑，絕嗣傷身，哭悔無及。又一徽人毒瘡延染，生子赤肉無皮，不育而死。吁嗟！人謂無傷陰騭，誰知與遭冥譴者無以異哉！切戒！切戒！
《男淫六不可》曰：「淫污褻狎，顏面有靦。恭敬既喪，羞惡亦殄。一不可也。棄爾結髮，嬖彼少年。乖氣致異，好惡有偏。二不可也。若輩佻達，有何行檢？竊玉偷香，室人是染。三不可也。舉頭三尺，定有神明。瞋怒其穢，降罰非輕。四不可也。律載雞姦，王法班班。姦又近殺，軀命攸關。五不可也。非求爾後，妄泄爾精。愚哉是役，速戕其生。六不可也。」
普勸世人，未犯者，務期懍懍守持，避凶趨吉，終身守不二色之戒。若已犯者，急思改過，大行善事，刻戒淫書廣勸，以贖前愆，庶幾轉禍為福也。
昔桐城姚廷若，刻送誓戒單式曰：「百行孝先，萬惡淫首。人異禽獸，以其存心。雁為飛鳥，尚不亂羣；人秉四德，何弗如禽？是用依歸，誓戒邪淫。倘萌此念，禍及其身。若犯斯戒，殃及子孫。惟願慈悲，哀憐證盟。護持默佑，求保生生。凡領此單者，糾同志數人，另紙寫此十八句，并寫鄉貫，各自書名簽押，焚誓斗尊前，或文帝前、關聖前，或一切諸佛前，永遠守戒不忘，每年一證。同志數人誓戒後，即捐刻此單萬張施送，庶良法流傳不絕。單後須附幾條格言果報。」
如上採集眾說，勸懲畢備，法戒並陳。婉語疾呼，詞明意切。人能時時讀之，刻刻思之，必有受益者。然信手拈來，尚愧序次欠妥，讀者但會其旨可也。仍將貞淫果報，詳列於後，以助猛省。
貴溪某生，屢試不第，乞張真人伏章查天榜。神批曰：「此人分當科名，以盜嬸故奪。」起語生，生曰無之，遂申文自辯。神復批：「雖無其事，實有其心。」生愧悔莫及。蓋少時見嬸美色，偶動一念故耳。
明正德趙永貞，少時遇異人曰：「君廿三歲必發解。」及期鄉試，文極佳，主司已定元數日。不料後場有悞，不得中。心甚怏怏，因祈夢文帝。帝曰：「汝今科原中元，但汝近來戲婢女，誘鄰女，雖俱未成姦，而起心顛倒，意淫纏綿，心田日暗，名位俱消，故罰除。」永貞涕泣，改過立善，刻戒淫語醒世。下科仍中解元，官至藩憲。
李登，年十八魁鄉薦後，五十不第，詣葉靖法師問勘。師叩文帝，帝命吏持籍示之：「李登，生時賜玉印，十八中解元，十九作狀元，五十二位至右相。緣得舉後，窺鄰女浴，以此遲十年，降二甲。侵兄李豐屋基，又遲十年，降三甲。淫一良家婦鄭氏，又遲十年。今復盜鄰居室女，為惡不悛，已削其籍，終身不第。」師以告登，登愧恨死。吁！祖父積德幾何年，方得狀元宰相。乃戕削如此，辜負天恩，辜負祖考矣。且其歡樂勢要，視甲第萬不及一，而竟以淫橫少少許，喪福祿多多許，哀哉！于鐵樵曰：「狀元宰相，不難一筆削盡，况其下者當何如？予竊為危之無已時也。」
龍舒人劉觀，有子堯舉，字唐卿，僦舟就試。舟人有女，堯舉調之。舟人防閑甚嚴，不可近。及試日，舟人以為重扃棘闈，無他慮也，入市貿易。而試題適堯舉私課，出院甚早。舟人未歸，竟與女私通。劉觀夫婦一夕夢黃衣二人馳至，報榜云：「郎君首薦。」觀欲視其榜，傍一人忽掣去，云：「劉堯舉近作欺心事，已膺天罰矣。」填名時，果以微疵見黜，竟以不第死。
明嘉靖中，陸仲錫，生有異才。年十七，隨師邱某居京。對門一女甚美，師徒屢窺心動。師曰：「都城隍最靈，汝試往禱，或當有合。」遂禱之。是夜，二人俱夢為城隍所追，大加呵責曰：「何物小子，昧心瀆神若此！」命查其祿位。吏檢簿，陸某下註甲戌狀元，邱某下無所有。神曰：「陸某當奏聞上帝，削其祿籍，令貧賤終身。邱某抽腸。」夢甫醒，邱某即絞腸痧死矣。仲錫後終身貧賤如神言。
唐御史李儼，奉使嶺表，忽遇一虎入草叢中，作人語曰：「幾傷吾故人。」儼云：「何似同年李微聲？」虎曰：「久別矣。」敘昔日交情甚悉。問：「何以至此？」曰：「一日靜坐，忽聞門外呼聲，遂狂，成此形。今見故人，能無悲乎？」儼問：「生平有遺恨乎？」曰：「嘗於南陽郊外淫一孀婦。其家覺之，潛謀加害。我醉而盡滅其家，此足恨耳。」大吼而去。
荊溪有二人，髫年相善，壯而一豐一窶。窶子妻美。豐子設謀，謂有富家可投生計。窶子感謝，豐子具舟，并載其妻以行。將抵一山，謂曰：「留汝妻守舟，吾與汝先往。」引至林中，出腰斧斫死，佯哭下山，謂其妻曰：「汝夫死於虎矣。」婦大哭。豐子曰：「吾試同往覓之。」偕上山，至溪林寂處，擁而求淫。婦大呼。忽虎出叢林中，銜豐子去。婦驚走，以為夫果落虎口也。哭還，遙望山中一人哭來，則其夫也。相攜大哭，各道故畢，夫曰：「彼圖淫汝，汝未淫，圖死我，我未死，我何恨？」婦曰：「我苦汝死，汝未死，圖報賊，賊固自報，我又何恨？」於是轉悲為喜，而歸里焉。
滌陽王勤政，與鄰婦通好，有偕奔之約，而慮其夫追及。婦因計殺其夫。政聞大駭，即獨身逃至江山縣。相距七十里，自謂已遠，禍可脫也。飢入飯店，店主具二人食。政問其故，曰：「向有披髮人隨汝入，非二人乎？」政知怨鬼相隨，遂到官自首。男女俱伏法。
明嘉靖間，宜興染坊孀婦陳氏，有容色。一木客見而悅之，借染屢過其家，誘餌百端。知不能從，以數木擲其家，明日以盜聞於官。又賄胥隸繫累窘辱，以冀其從。婦日夜哀禱於玄壇，曰：「我家虔祀神最久，獨不能為我佑乎？」是夜，夢神語曰：「已命黑虎矣。」木客聞之，猶駡癡婦。不數日，木客與六七人入山販木，虎從林出，隔越數人，銜其頭而去。
江寧庠生郭某，己卯入場，未放榜時，對門楊生謂曰：「我近為陰府判官，知君該中五十七名。為汝某月某日江北收租，與一田婦苟合於星月之下，又，汝家一婢為汝收用，而受氣不得其死，屢來赴告，我苦勸之，彼婦拂鬱難解，以此除君名矣。」
張寶知成都。有華陽李尉妻，美冠蜀中，寶欲私之，徧託尼姑妳子，密諭此意。久之，妻亦有心。而李尉適以贓敗，寶因劾奏，送獄根勘，竄嶺外，死於路。寶厚賂尉母，強而取之，歡樂不捨。無何，婦病恍惚，見李尉在旁。臨終語寶曰：「妾感君恩，不敢不報：尉已訴於天，旦夕取君。若深居，未必得便；苟或輕出，必為所執。」言訖而死。未幾，寶亦得病。因誌婦言，防範甚嚴，足不敢出戶。一日暮坐，遙見堂下竹間，有一紅袖輕招。恍謂尉妻，疾趨急赴，乃尉也。執而痛毆，且駡曰：「你這賊子，非紅袖招搖，汝肯來乎？」良久，鼻出血，與家人言其故而死。
唐嚴武，少與一軍使鄰，誘其女俱遁。軍使詣闕進狀，詔出收捕。武懼罪，殺女沈水，以無獲倖免。及在蜀得病，見女子在前責曰：「從君固是失行，然妾實無負於君。君縱懼罪，曷不舍我而去？乃至見殺，真忍人也。我已訴於陰曹，期在明日。」武慚懼請命，黎明果卒。嗟乎！此時節度威權，一毫使不得矣。今人動要尋死，豈知一死之後，恩變為仇，怨怨不已乎？
明晉江許兆馨，戊午舉人，往福寧州謁本房座師。偶過尼庵，悅一少尼，以勢脅之，強污焉。次日，嚙舌兩段而死。又，晉江王武有文名，攜酒飲承天寺，入藏經堂。見少年沙彌端坐閱經，強令飲酒。沙彌不從，復摟抱調弄之。歸家三日，忽掌口自駡，嚙舌流血滿地而死。二人之死，特花報耳，果在地獄。
江西某翁，嘗宿婦家，姦其戚屬，私生一子，埋之。後家頗豐，享用已久，知其事者，謂天道不可問矣。後其孫女與僕私，翁見之大怒，取棺木一具，將兩人活釘焉。訟累連年，產盡而死。
沈某素強壯，屢作姦淫。王行庵嘗戒之曰：「我淫人妻，人淫我婦。報應可畏，兄宜少改。」沈笑曰：「幾見好色者，盡作龜兒耶？謹閟閨門，何慮之有？」一日，自外歸，目擊其妻與人裸合，欲取器擊之，手不能舉。其妻以為夫不較也，從容盡歡。沈恚甚，瞪目頓足，浩歎一聲而絕。
一人生平作惡，所親夜宿其家，聞二人語曰：「某人惡貫滿盈，當受報矣。」一曰：「絕嗣乎？」曰：「太重。」曰：「回祿乎？」曰：「太輕。」曰：「王小小。」曰：「可可。」聞者訝之，莫解其故也。後數年，其人迷戀一妓，曰王小小者，娶之歸家。言聽計從，離間骨肉，罄竭貲財而死。
僧行蘊，見蓮花，忽動淫想。其夕，有婦扣門。蘊啟視，見一女子，攜一婢，自稱蓮花娘子，容光照人。蘊喜極，與綢繆敘話。俄而燭滅，侍者聞蘊叫苦。女子厲聲曰：「汝因何妄起淫心？假令我真女子，豈肯與汝苟合？」侍者馳告寺眾，排闥而入，所見乃兩夜叉，蘊已身首異處矣。
茲編列敍禍淫諸案，以貴溪生一案居首者，正闡明太上「起心私之」之微意，勸人懍懍於初，在目見意動之時，喫力致謹。而此行蘊一條，則又非見色起心，是無頭無腦，以意造象，不蜃而樓，無海而市，幽昧幻惡，自鑿混沌。即至夜叉橫噬，身首異處，凶魔奇禍，酷慘如此。看及此案，誰不心寒膽戰？故以此作結，良有深意存焉。思之！思之！
信州林茂先，才高得與鄉薦，家貧閉戶讀書。鄰女聞夫不學，慕茂先才名，夜奔之。茂先呵之曰：「男女有別，禮法不容，天地鬼神，羅列森布，何以污我哉！」女慚而退。茂先次年登第。後三子皆登第。
姚三韭本姓卞，博學善詩文，館於懷氏。有女常行窺伺，卞岸然不顧。一日，曬履於庭，女作書納其鞋中。卞得之，托以他事辭歸。袁怡杏作詩美之，有「一點貞心堅匪石，春風桃李莫相猜」之句。卞不受詩，且答書力辯無此事。怡杏緘其書而題云：「德至厚矣，子孫必昌。」後子諶及曾孫錫，皆登進士。
唐臯少時，讀書燈下，有女調之，將紙窗搯破。公補訖，題詩曰：「搯破紙窗容易補，損人陰德最難修。」一夕，有僧過其門，見一狀元匾，左右懸二燈，即所題二語，異而詰問。後果大魁天下。
汪天與，遇異人相曰：「君相似羅漢，乏嗣，壽亦不永。」於是遂輕財好施。一日，客清江浦，主婦少艾，私就焉。汪閉門不納，曰：「我豈可壞汝名節耶？」婦慚去。復遇相者曰：「君有何陰德，相忽改易？當生貴子，壽至八十餘。」後果如其言。
歷觀前賢拒奔，有得力於「恕」字者，「己所不欲，勿施於人」是也；有懼損陰騭者，惟恐折福促壽也。學問雖或不同，而同合乎天理之正、人心之安、彼我兩全之道也。當此之際，福至心靈，已若快然登青雲矣，不待福報而後樂也。要之拒奔之法不一，必預為詳悉之，而後臨事不惑。凡正色呵拒而即退者固多，更有拒而不去者。如陸容之託疾未痊，與期後夜，皆可師也。倘可啟門而出，則曹芬之往宿他寓，亦全德者之敏於應付也。又有以死誓者，如茅鹿門之拒奔婢，婢曰：「如此，有死而已。」鹿門不為動也。終夜拒之而仍在者，如陳醫生「不可不可」，而推窗露立於庭，誓不作苟且行為也。并有堅却百金之贈而仍峻拒者。如此清德英斷，良可師也。若門已閉而女在外者，門必不可啟也；明旦託故辭歸而仍招者，不可再至也。然須終身不言，雖妻子亦不使知其事，斯為盛德矣。從此登大魁，致顯位，光祖考，綿子孫，較之他途積累，其難易相懸萬萬也。
浙有指揮使某，延師訓子。師病寒，欲發汗，令其子取被，誤捲母鞋一隻。病已還被，鞋落蓆旁。師及其子，俱未之知。揮使見之，疑妻有私，妻不服。因遣婢詭以妻命邀之。師怒叱其婢。揮使又強其妻親往，己操白刃，以俟門啟。師固拒曰：「某蒙東翁相延，豈冥冥墮行哉！」誓終不啟。明旦，師辭去。揮使曰：「先生真君子也。」乃述始末，謝留之。是科遂登第。
程彥賓攻寧城，城下之日，左右以三處女獻，皆殊色。公方醉，謂女子曰：「汝猶我女，安敢相犯乎？」自封鎖一室。及旦，訪其父母還之。後官至視察，年九十三，別親友而逝。諸子俱顯。
明江陰徐晞，為兵房吏時，有戍絕域拔壯丁，而誤及一人者。其人不能白，欲求晞解脫。家貧，惟妻豔艾，乃具酒酌晞，令妻陪飲。已而其人託故去，晞急趨出。妻恐晞去僨事，引裾留之，告以夫意。晞峻拒，絕裾而走。明日，又深責其夫，卒為白之。後歷官至兵部尚書。
福建張文啟，與周某避寇入山穴中。有一美女先在焉，見男子至，倉皇欲去。張曰：「去必逢寇，吾等誠謹人，亦避寇來此，決不敢犯。」中夜，周屢欲污之，張力為禁止。及旦，張與周出山探消息，意在挽周以出，使此女安處也。出山知寇退，遂同村老至穴中，問其父母里姓。張急令村老送歸。未幾，有黃姓者，厚辦奩具，納張為壻，即避難女也。父感張之德，故壻之。後二子皆登第。
餘干陳生善醫。有貧士病怯幾危，陳治之痊，亦不責報。後陳薄暮過之，因留之宿。姑謂婦曰：「爾夫實係彼活，何不伴宿以報？」婦唯唯，夜就之。陳拒之曰：「奈尊姑何？」婦曰：「此姑意也。」曰：「奈尊夫何？」曰：「夫身君賜也，何有於我？」陳曰：「不可！」婦強之。陳連曰：「不可！不可！」遂坐以待旦，取筆連書「不可」字於桌。後幾不能自持，又大呼曰：「『不可』二字甚難！」乃推窗露立於庭，迄明乃去。後陳子入試，主司棄其文，忽聞呼曰：「不可！」復閱又棄，又聞連呼曰：「不可！不可！」最後又閱，決意棄之，忽聞大聲呼曰：「『不可』二字甚難！」連聲不已。主司因錄之。後登進士。
以上皆立心不私之案，然無以處夫理欲交戰者矣。故敘此堅持於將亂一案示之法也。
金華齊旺，五十無子，相士曰：「汝有惡氣，必有虧心。」旺曰：「少時曾淫人內室。」相者駭曰：「犯此宜斬子孫矣。淫惡最難懺悔，必有大善，方得回天。」旺因改悔。始一年，人舉善事，樂施不吝。相曰：「未也。」再一年，凡遇難行善事，首捐過半。相曰：「未也。」第三年，獨力行善，不肯讓人。相曰：「陰騭紋已現，何憂無子？」果生一子。旺年七十，猶得抱孫。
明呂青，好談淫穢，偷看婦女。年三十，極貧，二子相繼死。一日暴亡，見祖父怒曰：「我們兩代積善，報你該發巨萬財。誰料你心愛色，口眼造孽，福將折盡。我恐你再犯淫惡實事，後嗣斷無望了，故哀懇冥王拘你到陰府一看，便知利害。」青曰：「聞淫人妻女報絕嗣，我實怕此，未嘗犯也。」旁一吏曰：「豈但絕嗣哉！如女來勾引，就之不辭，則但報絕嗣。若引誘逼迫及屢犯者、害倫者、墮胎殺夫者，此何等罪，豈但絕嗣哉！淫惡陽律寬，陰律最嚴。凡人一動慾念，三尸神自首，竈君、城隍申奏，隱漏便是大過。試看今日發落便知。」少頃，鬼卒帶眾淫犯荷枷跪下。冥王厲聲分付曰：「某人變乞丐瘋啞，某人變娼妓眼瞎，某人兩世為牛，某人十世為猪。」俱是鬼卒押出投胎，青毛骨悚然。吏曰：「更有甚於此者。汝勿貪半刻歡情，失了人身。該避色如箭，刻文勸世也。」既而冥王放青還。青刻《遊冥錄》，印萬張醒世，盡力行善。年四十，連生二子，起家萬金。隨絕塵緣，往南海修道。同里蔡菁為記。
以上二案，悔淫善報列此，以為已失足者堅其悔心，蓋轉禍為福之法也。嗟乎！淫之一孽，筆所難盡，言復何窮。惟日望夫智者、愚者，未犯者、已染者，各各深思，及早天良發現可耳。
淫慾過度。
邪緣外合，滅德喪心，太上固已垂戒於前矣。至於夫婦正色，尤須有節。若云正色非淫，豈免縱慾殺身之禍？蓋人身元精，散在三焦，榮華百脈。及慾火一動，合聚流通，都從命門出來。尾閭不禁，滄海以竭，極是可怕。凡人精足則神生，精神足則智慮生。聰明強固，何所為而不成？若少年斲喪，英氣消失，一生之事業去矣。
生人終身疾病，恆從新婚時起。年少無知，往往恣情無度，多成癆怯，甚至夭亡，累婦孀苦。不思百年姻眷，終身相偶，何苦從一月內，種却一生禍根？父兄遇子弟將婚，當諄諄以此為戒。
語云：「樂極生悲，縱慾成患。」又曰：「寡慾必多男，貪淫每無後。」孔子曰：「血氣未定，戒之在色。」老彭曰：「上士異牀，中士異被。服藥百顆，不如獨睡。」佛言：「女色是眾苦本、障礙本、殺害本、憂愁本。」《黃庭經》曰：「急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。」誠以淫慾所至，滅性亡身，有陰受其害而不覺者矣，有明知其害而不顧者矣，此聖賢之所以惓惓切戒也。凡夫不知，肆行無忌。淫穢之氣，觸怒鬼神。種種不祥，由此而致。普願及時很忍，庶得延久之道。否則，以身殉之而莫救也。
任惠恭，晚益康強。或問養生之術，公曰：「讀《文選》有悟耳，『石韞玉以山輝，水含珠而川媚』是也。」程伊川，以忘身徇慾為深恥。年七十，筋力無損於盛年。李覺年百歲，色如嬰兒。人問其術，曰：「絕慾早耳。」劉元城八十堅強，自言寡慾三十年，血氣意思，只如當時。廬陵周和尚九十餘，行遠路如飛，鬚髮不白。言無他術，惟壯歲節慾。太倉張翠，九十餘，耳目聰明，尚能作畫。問之，曰：「平生惟慾心淡、慾事節耳。」夫老而強健，人生第一樂事。而其所由，不過節淫省慾耳。人亦何難師法之哉！彭祖云：「一月再泄，一歲二十四泄。」此節慎之道。素女曰：「人生六十者，當閉而勿泄。」此持危之道。如此，則不廢人道，亦不損元陽。予謂彭祖、素女之時，生人氣秉較厚，故其說如此。若今日風氣薄甚，豈可執以為常？况元氣弱者，安得不倍慎歟？
明衢州徐姓者，貌美有才名，不二旬登進士，選松江府節推，親友羨之。然好色，置寵妾，極嬌豔者十餘人，縱慾無度。到任月餘，虛脫而亡，諸妾俱彈別調矣。
鄞虞生，美丰姿而喜淫。一夕，夢城隍責之，計其淫數，撻之至數十。既醒，兩腿俱青紫。遂潰，病歲餘死。
萬惡淫為首，百善孝為先，傳為森羅鐵案，則鬼神之喜孝而惡淫也極矣。陽網雖漏，陰律不爽，人固可犯其所惡哉！故自古荒耽女色，未有不亡身喪家。至於老年之人，尤不宜置少妾。蓋我既管他不了，他須恨我特深。怨氣所積，損德消福。且少年情性難調，尤有不止於此者，豈可不戒？況銜山日影，朝夕正難自保，乃急求鬼使押到，何愚耶？
附：秦拙菴先生，修身立命戒期。
正月初一，名天臘，五帝校正生人神氣祿命，犯色慾者，削祿奪紀。 初三，萬神都會，又斗降，犯者奪紀。 初五，五虛。 初六，六耗。 初七，上會。 初九，天誕。 十四，三元下降。 十五，三元下降，又上元天官誕，犯者奪紀。 十六，三元下降。 廿七，斗降。 廿八，人神在陰，犯者惡疾。每月如此。 三十，司命竈君奏事，犯者減壽一年。每月如此。如逢月小，即戒廿九。
二月初一，犯者奪紀。每月如此。又劉真君誕。 初三，文昌帝君誕，犯而削祿奪紀。又萬神都會，又斗降。 十五，老君誕，犯者奪紀。 十八，至聖先師孔子諱辰，犯者削祿奪紀。 十九，觀音大士誕，犯者奪紀。 廿一，普賢誕。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
三月初一，同前。 初三，元帝誕，犯者奪紀。又斗降。 初九，牛鬼神出，犯者產惡胎。 十五，昊天帝誕，又元壇誕，犯者奪紀。 十六，準提誕，犯者奪紀。 十八，中嶽大帝誕。 十九，日宮太陽星君誕，犯者削祿奪紀。 廿七，斗降。 廿八，東嶽大帝誕，犯者奪紀。又蒼頡先聖誕。 三十，同前。
四月初一，同前。 初三，斗降。 初四，文殊誕，又萬神善化，犯者失瘖。 初八，釋迦佛誕，犯者奪紀。又善惡童子降，犯者血死。 十四，呂祖誕。 十五。犯者奪紀，每月如此。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
五月初一，同前。 初三，斗降。 初五，名地臘，係五帝考校生人官，犯者削祿奪紀。 十一，都城隍誕。 十三，關帝誕，犯者奪紀。 初五、初六、初七、十五、十六、十七、廿五、廿六、廿七，名九毒日，犯者夭亡。若十五日子時犯者，男女三年內雙亡。又十六日，為天地萬物造化之辰，最忌。又廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
六月初一，同前。 初三，斗降。 十五，同前。 十九，觀音得道。 廿三，火神誕。 廿四，雷祖誕。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
七月初一，同前。 初三，斗降。 初七，名道德臘。又中會。 十三。大勢至誕。 十五，中元地官誕，犯者奪紀。 十九，太歲。 廿二，增福財神誕。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
八月初一，同前。 初三，司命竈君誕，又北斗誕，又斗降，犯者奪紀。 初十，北嶽大帝誕。 十五，同前。又太陰朝元，焚香守夜。 廿七，至聖先師孔子誕，犯者削祿奪紀。又斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
九月初一，同前。又南斗誕。 初三，瘟神誕。又斗降。 初九，斗姆誕。又初一至初九，九皇誕，犯者奪紀。 十五，同前。 十七，金龍四大王誕。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。又藥師誕。
十月初一，民歲臘。 初三，斗降。 初五，下會。又達磨誕。 初十，西天王降，犯者一年內死。 十五，下元水官誕，犯者奪紀。 廿七，北極紫微大帝誕。又斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
十一月初一，同前。 初三，斗降。 初六，西嶽大帝誕。 十一，太乙救苦天尊誕。 十五，同前。 十七，阿彌陀佛誕，犯者奪紀。 十九，日宮太陽天尊誕。 廿五，掠刷大夫降，犯者遭凶。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，同前。
十二月初一，王侯臘。 初三，斗降。 十五，同前。 十六，南嶽大帝誕。 廿一，天猶上帝誕。 廿四，司命竈君上天。 廿五，三清玉帝同降。 廿七，斗降。 廿八，同前。 三十，諸神下降，察訪善惡，犯者奪紀。
神聖誕日甚多，茲止載其要者。若能悉遵，可致上壽。如不能悉遵，內註奪紀者，犯之斷然促壽。又，四立、二分、二至、社日、三伏日，甲子、庚申、丙子、丙丁日，弦日，祖先父母誕日、忌日，己身誕日，祖先、父母、己身本命日，大風大雨、大寒大暑、雷電霹靂、天地晦冥、日月蝕、虹霓地動等日，山川神祇、社稷井竈等處及停燈犯者，人事醉飽，喜怒憂愁，悲哀恐懼，胎前產後，天癸來時，悉屬天忌、地忌、人忌，有一犯者，大則削祿減壽，或生子不育，形體不全；小則疾病困凶，傷身受苦。慎之！慎之！
本文至此，告一段落。有關戒色詳盡福善、禍淫、悔過等案例，請參閱《壽康寶鑑》或者《安士全書》（其中第三卷：欲海回狂。）
一、壽康寶鑑
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二、安士全書
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天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
祝願法界一切有情，所有六道四生，宿世冤親，現世業債，咸憑法力，悉得解脫。
祝願現生者增福延壽，發菩提心，常隨佛學，勤修精進，利濟群生。
祝願已故者往生淨土，同出苦輪，共登覺岸。
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