戒色情.不自慰.做個好男人

戒為良藥 第133季：戒色德訓篇

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前言：

這季前言分享一些案例

1.【我昨晚差點死掉！昨天幾乎看了一天的黃，射了四次，第一次射的精有點黃，第二、第三次射的就像水一樣透明的，這時感覺很累，有輕微窒息感了，然後晚上9點多又射了一次，這一次真的把我給嚇死了，其實我當時已經看黃沒啥感覺了，我必須射出心魔才肯罷休，我拋開一切後果在做最後的衝刺，在射出的一瞬間我感覺大量的能量從我身體裡跑出去，射完後我的雙腿在不停發抖，身體總是不自主地抽動，這一次射的精很黃，很厚。感覺把身體裡所有的精華都射了出來，然後顫顫巍巍地去尿了尿回來睡覺，這時感覺呼吸困難，喘不上氣，有一種隨時都可能猝死的感覺，腦袋眩暈。我以前也好幾次這樣，要不是我一直在吃焦慮症的藥，我估計還會更糟，我想我第一次驚恐發作最後被診斷為焦慮症也是因為像這樣瘋狂SY造成的，所謂毀滅之前必瘋狂。第二天也就是今天感覺手腳冰涼，渾身乏力，呼吸不暢，關節經常響。】

附評：

這個案例也讓我想起了我過去瘋狂手淫的經歷，那種喪心病狂的狀態，不要命地擼，擼不出，還在疲於奔命，做最後的衝刺，已經軟下來了，還不死心，必須射出來才算完成任務。最後終於射出來了，我也快倒下了，終於完成任務了，長籲一口氣，其實後來已經感受不到快感了，JJ都是麻木的，只是為了完成“任務”，只是想快點結束。被心魔附體，不徹底掏空決不罷休，完全就是作死的節奏，非常可怕！真的擼到了形神俱滅，半隻腳已經踏進棺材了。我記得那時我一天多次之後，人都站不穩了，走路都是顫抖的，下樓梯都要扶牆，生怕摔倒，臉上的氣色暴差，出現蠟黃色，整個人病懨懨的。我記得那時必須找新的H片，才能一次又一次調動起我的衝動，看過的會差很多，興奮不起來，必須是新的，那個年代很難找新的，而現在網絡時代，新鮮的刺激太多了，所以很容易造成連續瘋狂手淫的情況，現在有手機，找黃很方便，連小學生都在看黃了，色情已經開始荼毒小學生了……這方面家長一定要格外注意，不能讓孩子接觸黃源，色情的危害真的太大了。記得過去每次瘋狂縱慾過後，就是症狀的大爆發，尿頻和腰痛把我折磨得夠嗆，那時我才十幾歲，還在發育期，已經得上前列腺炎了，彎腰一會就腰疼得直不起來，擼後鼻炎也加重了，經常感冒，鼻子不通氣，特難受。

這個案例的戒友說自己差點死掉，一天射四次，幾乎是看了一天的黃，這個耗損程度實在太厲害了，真的有猝死的可能。瘋狂SY是可能導致驚恐發作的，之前分享過一些這樣的案例，都是連續放縱，過了一個臨界點，那種不詳的感覺就來了……《黃帝內經》：“夫精者，身之本也。”腎精是人體的寶貝，是身體的老本，老本是不能隨便往外拿的，一定要好好珍惜它，守護它。“精足則神明，精奪則神衰”，懂得保精養精，才能內氣充沛，生機不息，精神飽滿，神采奕奕。古人強調的是“積精全神”，要懂得積攢腎精，不能隨便耗洩，要知道射掉後，身體感覺就會差很多，嚴重的話會導致各種症狀爆發，有的昆蟲交配後是會死掉的，因為賴以養命的能量被消耗了。古人很有保精意識，知道腎精的寶貴，今人多被無害論洗腦，又身逢色情氾濫的時代，一位小戒友的反饋：“出來擼遲早還是要還的！最近我不是瘋狂放縱每天一兩發麼？最近感冒也沒有休息。前天打了兩發，昨天吃完感冒藥後就有點虛弱感，晚上八點我躺下休息了。雖然是躺著但是內心總有種焦躁不安的感覺，突然那種不適感爆發了，心裡說不出的恐懼，我當時心律失常，呼吸急促嚴重缺氧，四肢發冷發麻，臉部沒有知覺思維混亂，馬上快死了的感覺，非常恐慌，如果不是我蹲下緩解一點，我當時就叫出來了。一年前的這個時候第一次爆發了這種症狀，我知道，這是擼海中軀體症狀最恐怖的瀕死感，我才15歲，就要受到這種症狀的折磨！唉，一把辛酸淚，希望老師安慰一下我，也希望老師分享我的案例，警示各位師兄！我主要還是因為控制念頭不行。”

 

容易導致驚恐發作或者猝死的情況

a.勞累時手淫或者同房

b.連續兩次以上，耗損太大

c.生病時手淫或同房

d.酒後手淫或同房

e.吃壯陽藥縱慾

f.熬夜手淫或意淫

g.持續時間過長

h.身體虛弱時縱慾

看過一個案例，就是在外喝了不少酒，並且已經很累了，回家和妻子同房，結果猝死。我們一定要警惕，身體狀態差時一定要慎重，因為此時縱慾的後果實在不堪設想。瘋狂過後就是滿目瘡痍，一場大禍也許就要臨頭了，這不是鬧著玩的，關乎性命安危，一定要吸取前人的慘痛教訓，否則很可能會再走前人的痛苦老路。在這個色情氾濫的時代，真的要有戒色保精意識，誘惑實在太大，很容易進入打雞血的放縱狀態，到時身體垮掉就苦大了。

2.【本人已戒色230天，遙望過去，看黃手淫，形容猥瑣，身力憔悴，焦慮自卑，與家人吵架，大學掛科，尿頻尿急，頻繁遺精，輟學休養，在家躺床廢人一個，到開始接觸《戒為良藥》，潛心學習，努力戒色養生，到現在腦力恢復，身體恢復，可以出來社會工作，充滿信心，內心光明、平靜而強大，倍感現今的脫胎換骨。感謝戒色吧，感謝飛翔哥，感謝所有無私奉獻於戒色宣傳的人！】

附評：

這位戒友蛻變了，230天，躺床廢人崛起了，從一個猥瑣憔悴的擼者蛻變為充滿自信、內心光明強大的人，真的非常棒！躺床廢人是看不到任何希望的，每天只有深深的絕望，還連累家人，家人每天也唉聲嘆氣、愁眉苦臉。通過戒色養生，身心腦力都漸漸恢復了，又可以出來工作了，又有了奮鬥的底氣與勇氣了，這是脫胎換骨的變化。躺床廢人是多麼糟糕的狀態，230天過去了，廢人變新人，重生了，蛻變了，充滿朝氣與能量，又開始感受到生活的美好了，生活又有了憧憬與希望。

看到大家蛻變，是我最高興的事情，拯救一個人，無異於拯救一個家庭，宣傳戒色，助人戒色，真的是一種很大的善舉，希望大家一起來傳遞正能量，一起幫助更多的人更多的孩子，讓他們認識到色情與手淫的危害，普及戒色的理念，這真的是在拯救他們。沉迷邪淫就是在積累負能量，到時身體、家庭、學業、事業都會受到很大的影響，能量場變得無序混亂富有攻擊性，各種負面的念頭，這樣就會感召各種不順的事情。

戒色後懂得修心，斷除負面的念頭，多發善念，感恩的念頭，孝順的念頭，助人的念頭，這樣場能就能重新變得有序，從負能量轉變到正能量，生活就能順很多，身體好了，也有本錢去奮鬥了，否則一身的病，即使工資再高，也很難幹得下來，因為身體扛不住。所以一個好身體實在太重要了，我看過很多戒友的文章，都感嘆身體好太重要了，身體一垮，各方面都會陷入困境。縱慾會讓棟樑之才變成朽木不可雕也，就像被色情的白蟻蛀空了一樣，隨時都會垮掉，而戒色是在讓朽木重新變得堅實起來，變成真正的頂樑柱，撐起整個家庭，撐起你的人生。當你能量養足後，你會發現自己是可以撐起來的，當你被色情蛀空後，你會發現即使自己想撐起來也撐不起，有心無力，即使能勉強撐起一小會，也扛不了多久，壓力一大就垮了。

3.【飛翔哥我最近到深圳這邊，想要在這邊發展事業，剛開始沒有什麼資金，就到工廠裡面打工，每天12個小時，每天上班就聽《戒為良藥》，我發現這幾天聽著聽著就哭了，或許我僅有的一些善根發芽了，以前的我就是麻木不仁的擼囚，從來不懂得感恩，經常跟家裡人吵架，脾氣不好，自從戒色後好幾年沒有見的同學都說我現在滿滿正能量，而且脾氣也特別溫和，而且我明顯感覺，自己身邊越來越多的貴人在幫助我，或許這就是戒色的福報吧！而且我現在每天5點半起床練功，每天只睡6個多小時，中午只休息15分鐘，工作12個小時一點都不覺得累，而且每天精力旺盛，對未來充滿了無限的嚮往以及規劃，這些都是我以前不敢想的。飛翔哥，這一切都是您在默默幫助我，幫助一個年輕的生命沒有凋零，如果沒有飛翔哥我現在不知何去何從，應該還在地獄的輪迴中受苦，飛翔哥您說過一燈燃千燈，我現在終於懂了，是您幫助我脫離苦海，我也應該去幫助更多人，讓他們的生命也徹底亮起來。我去年見到我初中同學，他真的變得面目全非，脫髮，虛胖，以前挺帥的，我那時只是引導了一下，沒有說明白，但是我昨天想他還那麼年輕就被手淫毀了，我晚上下班果斷打電話告訴了他，也算種下了種子了，我瞬間感覺全身特別舒服，身心愉悅，這就是行善的力量吧！而且工廠裡也有很多邪淫的人，我發現我現在都可以看面相了，我慢慢從身邊人引導，飛翔哥我特別特別感恩遇到您，遇到戒色吧！讓我生命亮起來，我也應該幫助更多的人。】

附評：

一燈燃千燈，度人即度己。過去的我也是麻木不仁的擼囚，戾氣很重，也和家人吵架，後來戒掉了，學會修心，學會行善積德了，我發現這樣的生活才是我真正想過的。無私幫助別人也讓我感到莫大的快樂，快樂不是超過別人，不是比別人強，而是幫助別人回歸正軌，幫助別人解決困難，當你學會無私奉獻、無私利他後，即使別人超過自己，也會由衷地感到高興，感到快樂，我希望每一位戒友都能超過我，我墊底也沒事，我覺得只要大家蛻變了，逆襲了，我墊底也是心甘情願的，也是幸福無比的。一個無私的人是絕對幸福快樂的，只要有一點自私狹隘的想法，內心就會很痛苦。擼者脾氣容易不好，這很普遍，腎精虧損，脾氣就會變得暴躁，煩躁易怒，看人不順眼，戒色修善後，人就變樣了，內心祥和穩定了，脾氣就變好了，看人也順眼多了，懂得包容別人了，人際關係也變得好起來了，愛笑了，會開玩笑了，輕鬆了。一個煩躁的人就像一隻刺蝟，到處刺別人，一個祥和的人就像一縷春風，給別人帶去美好愉悅的感受。

這位戒友戒色養生後，精力恢復了，每天工作12個小時都不覺得累，這種精力旺盛的狀態是奮鬥事業所必須的，不少擼者乾不成事，為什麼？腦力、精力暴差，乾一會就累，乾一會就坐不住，這樣怎能成事？好的精力狀態太重要了，精力這兩個字很有意思，有精才有力！精虧損了，整個人的狀態就會下降很多，很多事情就無力應對了，再大的雄心壯志也會半途而廢，因為精力跟不上，事情做不好，堅持不下來。一位戒色360天的戒友說：“以前我也可以表現很好，就因為擼管，精力不濟，導致錯過大量的機會。這次我把握住了，有了雄厚的精力，就有了把握自己未來的能力。”

有精力，才有未來，沒精力，機會再多，也把握不住！其實我們身邊有很多擼者，有些人也不願意承認，畢竟不是什麼光彩的事情，但在合適的時機，我們應該讓他們知道戒色吧，知道戒色這件事。從外貌衰敗的角度來勸是比較有效的，比如脫髮問題，中醫講發為腎之華，手淫傷腎會導致脫髮，把這個知識點一說，對方就聽進去了。看到別人氣色不好，雙眼無神，黑眼圈眼袋，也可以半開玩笑地說：“是不是最近擼多了？” 然後再點出擼管的危害。有的人聽到了，雖然不馬上開始戒，但到了一定時間，他就開始戒了，症狀會突然敲醒他的，我們讓他們知道有戒色這回事即可，我們負責播種，何時發芽，是他們自己的事。讓我們一起幫助更多的人，點亮他們灰暗的人生，照亮他們的生命，成為別人的指路明燈。

4.【飛翔大哥好！在遇到戒色吧之前，我聽過不少開示，可能是我悟性不夠吧，我那時也一直以為念佛是為了增加福報，甚至還以為念佛求阿彌陀佛來。直到一天無意中發現了戒色吧，看到了《戒為良藥》，當我看了斷念的部分，才明白念佛也是為了斷念。文章中又提到了母音老人，我就去網上找了老人的視頻，我隨便點開了一集，沒想到那集就是介紹念佛，老人說妄念一來，就用佛號在心頭一轉，心就空了，佛號就像一根拐杖，幫助我們空心，而不是求佛來。

那一刻我更加認識到念佛的作用，老人在那張大家很熟悉的靠椅上緩緩道來……在看老人的視頻之前，我不太清楚什麼叫慈悲、慈祥，這些詞，我以前只在書上看到，生活中沒有太大體會，看到母音老人的視頻後，我被他那種慈祥、慈悲而又正氣浩然的強大氣場震撼了，而且老人又是那樣樂觀、平易近人，無論來訪者貧富貴賤，他都一視同仁，不卑不亢，而又寬和近人，值得我終身學習。感謝飛翔大哥一直以來的無私奉獻，飛翔大哥很多文章，我感覺不僅適合於戒色，還可以適合生活中很多事。】

附評：

這位戒友看的是母音老人上海寓所開示，那個系列有28集，應該是母音老人所有視頻開示中最經典的一個系列了，真的太殊勝了，我當初第一次看母音老人的開示，也是看的這個系列，當時就被深深震撼到了，那個慈悲懇切的聲音響起，內心莫名有一種很深的感動，而且有一種很強的直覺，那就是覺得母音老人說的是真理，我如飢似渴地把那28集給看完了，受益匪淺，百看不厭，其中很多開示我看了一遍又一遍，非常經典，非常震撼，老人的一言一行一個手勢乃至一個表情都有很強的感染力，我被那種強大的氣場給徹底折服了，老人在那張靠椅上進行開示，那張靠椅都有了某種特別的感覺，那個場景感人至深。這個系列是在老人的家裡拍攝的，所以非常具有親和力，有家的感覺和氛圍，老人的慈悲、慈祥、和藹、親切、樂觀、幽默、平易近人讓我如沐春風，老人非常隨和，就像鄰家的老爺爺，充滿智慧，充滿慈悲，充滿幽默，哈哈大笑。我對母音老人很有感覺，我也喜歡母音老人給我的感覺，那種感覺魂牽夢繞，我對母音老人有一種崇高的情感，一種深深的敬愛，一種淚流滿面的感覺。能夠得遇母音老人真的很有福報，絕對是泰斗級的大德，本煥長老也推薦大家學習母音老人的開示，丁愚仁老師也推崇母音老人，我的斷念理論其實就是師承於母音老人。

修行的核心是修心，不管何種法門，都是為了把自己的內心修空、修淨，斷念實戰時可以一覺即空，也可以思維對治、念佛持咒等，最好的操作就是一覺即空，當然思維對治和念佛持咒也很殊勝，各有千秋。學佛不能停留在迷信的層次，普通人求平安、求福報，這類是比較多見的，而有的修行人求見光、求見佛，弄不好會走火入魔。修行是要從自己心地上用功的，要真正理解念佛的作用，把心地掃乾淨，這樣修行才相應。

5.【飛翔大哥，我之前看過的色情圖片會出現在腦子裡，那種圖像一出現不容易斷掉，生殖器官立馬會出現不適（就感覺有東西堵住了，不知道是不是暗漏了？）我斷念的方式：綜合用的，斷念口訣、念佛持咒和思維對治，都在用。但是有時候那種圖片上腦極快，斷得很慢，下體很不舒服。你說我該如何是好？】

附評：

前段時間一位戒友在我帖子裡也問了圖像上腦的問題，看到的誘惑圖像會在短期內反復出現，印象深刻的圖像有時也會浮現出來。圖像上腦極快，一瞬間就攻上來了，關鍵還是警惕，對於圖像這類進攻方式要格外警覺，圖像一上來，馬上覺察消滅，也可以念佛持咒等，反應一定要快，慢一點圖像就開始在腦海裡變成小視頻了。我也經常被圖像攻擊，有的圖像還沒完全成形，就被我斷掉了，鑑於圖像容易引起強烈衝動，一般都是及時覺察加上改變姿勢，坐姿變站姿，然後來回走一下，這樣就能很好地消除那種殘留感和身體的不適，也可以配合做一下縮肛和固腎功。實戰時，如果反應慢一點，睾丸就會鬆，再慢一點，不適感就出現了，再慢一點就可能漏液體了，漏液體後身體更難受。我戒到現在，經歷了成千上萬次的斷念實戰，睾丸鬆過，不適感也出現過，漏液體一次都沒有過。即使高手也不是每次實戰都能做得極好，就像世界級運動員也不可能每次發揮都是超一流水準，狀態總有起伏的，關鍵是自己要善於總結，不斷練習，這樣下次的實戰表現才能更好。圖像的攻擊方式是非常常見的，關鍵反應要快，要高度警覺，經歷過一些實戰後，慢慢就熟悉了這種攻擊套路，到時就能沉著應對了，自己也會有一些自己的實戰經驗，下次再遇到這種情況，就能很好地處理了。

來果禪師：“五根本中，唯有淫戒極為易犯，特將拈出，以明止法。如眼見淫色，耳聽淫聲，當時淫心兼身俱動；才識將動，急快反觀，就處一覺，一覺不止，切須再覺。何以故？將起即覺，則覺力自勝，淫念易止，若起多時，已發身口，其淫力勝，故難覺除。由是之故，念起即覺。”

大德都在說這個“覺”，念起即覺，覺之即無，一覺即空，戒色一定要學會觀心，學會覺察，觀心是基本功。要覺得快，覺力要不斷強大，這需要一個堅持訓練和培養的過程，剛開始念起不覺，跟著念頭跑，跑了一段才發現自己在意淫，這時已經慾火中燒，欲罷不能了。後來通過不斷學習和訓練，就能做到念起即覺，覺察力變得越來越強，到時就可以主宰內心了。

6.【飛翔哥，我體會到純淨的大快樂了！作為一名大三考研黨，自己已經記不清自己多久沒破戒了，自從每天堅持學習飛翔哥以及戒色前輩的精華帖45分鐘，目前戒色穩定，內心乾淨。每天在圖書館學習，今天下午到了飯點就離開圖書館前往食堂，於是在去食堂路上不知所以地開心，包括吃飯、吃完飯後散步直到回到圖書館後都一直有一種莫名其妙的開心，天吶，那感覺太美好了，就是想笑，就是開心，沒有任何理由的快樂。現在想想還很開心，原來這就是我孩童時期的快樂呀，多麼美好，多麼純潔，原來前輩們說自從我們長大了，純淨消失了，於是純淨的快樂也不復存在，這些理論都是真正無疑的，因為當我體會到純淨的大快樂後我才體會到這種美好的美妙。感恩，我會再接再厲，也希望各位戒友齊心努力，與邪淫戰鬥到底，邪淫一點都不酷。】

附評：

天然的喜悅不需要任何的理由，因為你就是喜悅本身，你整個就是一個開心果。小時候的神奇感覺，我記憶猶新，那時我內心很純淨，所以有一種很快樂的感覺，那種喜悅不是來自物質，不是來自玩具，不是來自性，多年以後，我才真正領悟到這是天然的喜悅，不需要任何外在的物質，不需要性，就是純淨的存在，純粹的快樂。一個人一旦再次恢復純淨，他就能找回這種神奇而美好的感覺，的確很美妙。

在手淫後，這種感覺就會消失，在多巴胺的升升降降中，整個人都迷失在色欲裡了，完全被快感沖昏了頭腦，這時會誤以為快感就是快樂，不惜一切代價地瘋狂追求快感，其實快感並不是真正的快樂，真正的快樂不需要理由，真正的快樂不需要外在的條件，真正的快樂是內心時刻泉湧的新鮮喜悅，它來自於內在，而不是外在的刺激。很多人在手淫幾年後，徹底沒了笑容，一張殭屍臉，怎麼也擠不出一個笑容，即使勉強笑起來，也顯得特別猥瑣，曾經的純真笑容完全消失了，相由心生，內心是齷齪的，不可能有純真美好的笑容。邪淫的確一點都不酷，猥瑣得很！那個猥瑣的身影在瘋狂，在抽搐，在空虛，在悔恨！在痛苦！在惶恐！在掙紮！在絕望！在哭泣！真正酷的是戒色，極具智慧的酷！酷到骨子裡了！表面的酷是膚淺的酷，做作的酷，裝腔作勢的酷，缺少智慧，缺少內涵，缺少深度！你不可能一直保持喜悅的狀態，除非你變成喜悅本身，那就時時刻刻在泉湧著喜悅，變成一口喜悅的活泉。到那時，你就不需要從外在尋找喜悅了，因為你本身就是喜悅，你時刻散發著喜悅，你把喜悅的感覺帶給身邊的每一個人，別人也會被你喜悅的感覺所感染，也會跟著一起喜悅，就是這麼奇妙。就是想笑，就是開心，沒有為什麼，不需要任何理由，因為你就是喜悅本身！你已經領悟了快樂的真諦！

一位戒友說：“現在感覺到，其實接觸大自然比接觸黃更快樂，那種太陽生起的信心、站在高山上的豪邁、看到樹木的寧靜、柳樹垂條的擺動、湖波蕩漾的感覺、嫩綠的小草、奇花異草的綻放等等，有時候一陣清風撲面而來，都能特別歡喜和滿足，這在接觸黃的過程中是無法體會的，有時候我們真的要多學習孩子，他們那個時候先天意識 還比較強，是那麼純真善良美好！”戒掉之後，就會發現之前沉迷邪淫時所忽略的美好，邪淫時對這種美好是麻木的，是缺少感知的，戒掉之後這種對美好的感知又會回來，看著花花草草都感覺特別美好，特別幸福，看見鳥兒飛過，都會感到特別喜悅和自由，情不自禁地開心。這種感覺真的是看黃手淫時無法體會的，這才是真正值得擁有的感覺。

7.【飛翔哥您好，今天我在看您寫的《戒色十種力量》時突然有一種感覺，就是特別開心，特別歡喜，感覺看到的、想到的一切都和山泉水一樣清澈。以前看到前輩們說戒色是飛龍在天的大爽，總覺得未免言過其實，但我今天真的感覺到了，那一瞬間，真的是發自內心地覺得幸福而快樂，戒色原來真的可以這麼爽！感謝飛翔哥，感謝各位前輩，感謝當年不怕被辱罵嘲諷堅持宣傳的英雄們！你們都是活菩薩！沒有你們我也許永遠也不會知道這世界居然如此美麗！相比而言邪淫就好像垃圾一樣！我會一直戒下去的！拼死戒，戒到死！！】

附評：

這位戒友也感受到了，戒到一定時間，會有一瞬間進入那種感覺，感受到飛龍在天的大爽，這位戒友說“戒色原來真的可以這麼爽！”其實前輩的文章都是過來人的深刻體會，戒色的確可以這麼爽。蛆拱屎是一種爽，低級的爽，飛龍在天是另外一種爽，高級的爽。有低級的爽，肯定有高級的爽，低級趣味帶來的是低級的爽，淨化心靈帶來的是高級的爽，世人多鑽在低級的爽裡頭了，所謂：“大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅。”他們不知道還有高級的爽。喜悅到爆，那是怎樣的感覺呢？整個人充滿喜悅開心的感覺，好像爆炸一般，這種狂喜沒來由，不是因為外在的刺激導致的，就是內心泉湧的感覺，就是開心，就是爽！看看小孩，他們很多時候都會笑，你不知道他們為什麼笑，他們自己也不知道，就是喜歡笑，內心就是開心快樂，這就是天然的喜悅，非常珍貴的體驗，成年後基本都喪失了，因為大多數成年人都掉進了慾望的深坑，開始喪失天然的喜悅，轉而追逐外在的東西，他們誤以為外在的東西能讓自己開心快樂起來，然而最後體驗到的只是沮喪和失望，任何物質在得到的一小會也許會開心一下，但轉頭就消失了。很多有錢人、開豪車的人，你看看他們的表情，基本沒有什麼笑容，板著一張臉，顯然不是開心快樂的狀態。

恢復純淨，才能真正快樂起來，錢、性、物質都無法讓一個人真正快樂起來，只有恢復純淨心靈，行善積德，才可以。

一位資深戒友在帖子裡寫道：“自從我接觸到戒色以後，我翻出以前的照片看了看以前的樣子，幾乎每一張照片都沒有笑容，冰冷著一張臉，非常難看，每一張照片的眼睛都非常小，眼皮耷拉著雙眼無神。我記得當時女朋友對我說，讓我和父母照相的時候笑一笑，我這個樣子他們看了難受，我當時真的感覺笑不出來，心裡很沉重的樣子，每天都不快樂，我現在才明白是因為我沉迷於邪淫，整個人陷入巨大負能量，處於低頻率振動，低頻率振動是沉重壓抑的，因此我的內心感到壓抑沉重，感覺不到快樂，需要用刺激來獲得快感。

就像是現在街上的那些所謂的美女，整天冰著一張臉一副高冷的樣子，自以為像是女神一樣，其實這些人大多數都是因為過於追求物質、虛榮，丟掉了純真，整個人處於低頻率振動，內心沉重壓抑根本快樂不起來，需要各種消費等這些外物的刺激獲取快樂，很可悲啊！相反真正內心純淨的人，不管走到哪裡整天都是笑嘻嘻的像小孩子一樣，內心純淨的大快樂如泉湧一般，根本不需要外物的刺激。而我現在有時感覺到莫名的開心，像是小孩子一樣，照相的時候笑容也燦爛，面相和善，而且眼睛變得很大，以前努力睜，都沒有這麼大，像是開了眼角，變長變大，有了精神，眼白以前佈滿血絲，現在漸漸地清亮了起來。我遺傳繼承了父母外貌，自小相貌清秀，後來有些長殘，戒到現在，重新恢復了神采，常常會聽到關於外表的讚揚。畢竟我不再年輕，加上學習傳統文化以後，我不再追求外表，但是這是對我戒色成果的肯定，我覺得大家表揚的更多的不在我的外表，而是我的精氣神！戒色真的可以讓你提高顏值，充滿精氣神！”

充滿正能量、有精氣神、內心純真的人，自然就是快樂的，因為他們處於高頻振動的模式，變成了快樂的源泉。外在的刺激所帶來的快樂是短暫的，而且還可能會讓慾望不斷增大，越來越難以滿足。一個慾望的滿足往往會導致更多慾望的產生，於是疲於奔命，不斷追求虛假的快樂、虛無縹緲的快感，把快樂建立在性與物質之上的人，最後都迷失了自己，肯定會進入低頻模式，變得越來越不快樂。

 

真正快樂來自於淨化心靈，培養自己的正能量！

 

8.【看了很多飛翔老師的文章，也按照飛翔老師所說的去做，發現很多東西真的只有去親身去做，你才會發現老師話語的含義。就比如我最近不斷地幫助戒友答疑（挑我會的回答），鼓勵戒友，我的心境也發生了一些細微的的變化，尤其是此時此刻它還是充滿欣喜與雀躍，根本停不下來，這種久違的感覺就像小時候得到自己喜歡的玩具那樣的開心滿足。說真的我還不能完全地形容出來，只能去慢慢地體會這種感覺給我帶來的回饋，真是一種大快樂，大爽，原來戒色的生活是這麼的美好。我在幫助別人的同時，我自己也很開心、滿足，有時候別人僅僅是一句簡單的“謝謝”，我覺得沒有比這個更好的饋贈了。所以我決定按照飛翔老師所說的嘗試不斷地去發一個個善願，去幫助更多的人，讓他們能有更加美好的人生，而不只是邪淫所帶來的灰暗人生，讓他們知道世界的美好，讓他們熱愛自己的生活，熱愛身邊的事物，珍惜身邊的每一個人，去幫助他們，將善良這顆種子播種到更多人的身上，讓這種美德延續下去，讓生活更加的美好。得遇老師無比感動，思之淚目，無限福報，祝老師身體健康，事業更加順利，生活更加美滿。也祝 戒色吧 的各位師兄師弟們早日擺脫邪淫的束縛，找到屬於自己的美好的人生。】

附評：

有四個字叫“為善最樂”！這四個字很好，我自己的真實感受就是淨化心靈可以帶來快樂，安住真我會帶來不可思議的美妙快樂，行善利他也可以帶來很大的快樂。我再說兩句，“邪淫最苦”、“自私最苦”。邪淫其實就是一種自私，要自己爽，非常自私的貪心。自私是在強化小我（ego），最後肯定感召苦果。真正有智慧的人懂得無私奉獻，無私利他，無私是真我的品質，智者的核心是無私的，這點很重要，有的人雖然也行善，但他的核心還是自私的，要求福報，想怎麼樣，都是圍繞那個自私的核心。這樣行善就大打折扣了，只有核心是真正無私的，這樣行善才能帶來真正的大快樂，自私行善之人肯定患得患失，看不到效果也會怨天尤人，甚至會後悔。

前輩的很多話，只有親身去做了，才能真正明白前輩的意思，就像斷念口訣，只有自己練到一定程度，才能真正深刻地理解前輩強調的覺察是什麼意思，是什麼實戰感覺，只有反復訓練，才能真正徹底地把握。我最近有了一次頓悟，這次頓悟讓我歡喜雀躍，其實就是對一個看過無數遍的簡單知識點的深刻理解，過去看了很多遍，都沒有很特別的感受，當我不斷練習觀心，不斷練習安住真我，幾萬次、幾十萬次地安住，終於有了特殊的領悟，這個領悟就是：念頭遮蔽了真我，我的工作就是清除念頭的遮蔽，讓真我時刻顯現。其實關於這個開示，我看過很多大德都開示過，但並沒有特別的感覺，就是因為我沒有練到那個程度，練到了自然對這句開示有了入木三分的體會、理解和感受，一定要練到，才能真懂，才能真正明白是怎麼一回事。有了更深的領悟後，練習的感覺和質量又會上一個全新的層次。

有的戒友說自己總是突破不了半個月，雖然看了很多戒色文章，也做了筆記，為什麼突破不了怪圈？原因就是沒有正確深入的理解和精深持續的練習，戒色不在於學習了多少，記了多少筆記，而在於吸收了多少，領悟了多少，真正落實了多少！當然學習和記筆記是非常重要的，但更重要的是看你的吸收、領悟和落實，有的人看了很多戒色文章，也記了不少筆記，但吸收率有多少？有沒有轉化成自己的實戰意識？有沒有堅持去練習？實戰的表現是否有了質的提升？有的戒友總抱怨自己破戒，看看他的實戰表現就明白了，看到誘惑不知避開，還是去點擊，去聚焦，去盯著看，斷念也不行，甚至還貪戀邪念，不肯斷，這樣怎麼能行呢？一定要嚴格落實戒色十規，十規是圍繞實戰的戒色體系，實戰強，才是真的強！實戰狠，才能真正做到不破！才能真正守得住！實戰就看對境和斷念，一外一內，外避內斷，任何戒色體係都繞不開這兩點，任何戒色方法脫離了這兩點，必敗無疑！脫離實戰，是不可能成功的！有的戒色方法可以成功一時，但要成功一世，必定要真正重視實戰，強化實戰！

這個案例的戒友體會到了助人的快樂，他描述得很詳細，也說得很好，一個人要懂得行善積德，懂得積累正能量，這樣氣場才能真正強大起來，氣場強了，才能做成大事，你見過一個猥瑣的人做成一番偉業嗎？幾乎沒有，能做成大事的人必定要有正能量、德行的支持，要有魄力、精力去支撐他奮鬥，被邪淫掏空身子的人，走路都費勁，何談闖事業呢？

幫助別人就是在強化自己的正能量，這點在很久之前我就反復強調過了，度人即度己，多發善願，多起善念，多幫助別人，彎腰撿垃圾、讓座的小善也不要放過，積小善才能成大善！告別邪淫負能量的狀態，找回積極向上、充滿正能量的自己，戒色最終就是要回歸正能量的狀態，擁有了正能量，才能擁有真正美好幸福的人生。

反之，沉迷邪淫，沉迷色情，必將多災多難，各種不順，一個負能量的人感召的必然是負能量的人事物，這是必然的，完全符合科學規律，當你充滿正能量了，你的處境和心境自然就轉變了，你會開始喜歡正能量的感覺，而厭惡負能量的言行，厭惡負能量的事物，厭惡負能量的人。我戒色前也總說髒話，髒話是負面低頻的詞彙，戒色修善後，我不喜歡說了，一句都不喜歡，因為我知道，說一句髒話就會給我帶來負能量，我不喜歡負能量的感覺，我喜歡正能量充滿凜然正氣的感覺。一個邪淫的人必定是充滿負能量的，正能量已經被邪淫壓制在非常小的範圍，邪淫之人必定自私，戾氣超重，脾氣暴躁，這是必然的，因為負能量對應的就是那種狀態。

有了正能量就完全不同了，我蛻變了，也開始喜歡正能量的生活，以前沉迷邪淫，我以為那是正常的，其實那種生活危機四伏，有了正能量，我的心真正安穩了，祥和了，學習聖賢教育後，也知道要行善積德，我對我目前的生活狀態是比較滿意的，也希望大家都能懂得戒邪淫，懂得行善積德，學會對治負面的念頭，為道日損，把負面的念頭損之又損，最後變得極少，而同時，善念善願又在每天不斷地發，這樣正能量就能迅速積累起來。當我發感恩的念頭時，我很享受那種感恩的感覺，那是高頻正能量的念頭的一次洗禮，你會發現當你感恩時，你的心情是很愉悅的，當你做善事時，聽到一聲謝謝，你會很開心，會很快樂，很有成就感，也感到生活很有意義，很充實，這是行善的真正價值所在。你在無私奉獻，其實幫到的正是自己，我希望大家共同來傳遞正能量。有句話說得好：“外在的快樂所帶來的是一時短暫的刺激，感官上雖有享受之樂，但未必能心安理得、寧靜祥和。”真正的快樂不在於獲取，而在於付出，在於無私奉獻，這是人生快樂的源泉。

 

下面步入正文

這季是關於德行培養的，德行是戒色的基石，戒色後一定要學會培養自己的德行，德有多高，戒有多穩！戒到後來對德行的要求越高，德行有虧，就很容易發生破戒，記得之前一位老戒友戒了兩年多破戒了，原因就是嗔恨心。嗔恨心是負能量，會導致情緒失控，這樣就容易出現情緒破戒。培養德行一定要學會克服嗔恨心，克服一切負面的心態，這點異常重要。培養德行也要多行善積德，不斷強化自己的正能量。至戒要靠德！德行出現問題，很可能會栽大跟頭，爬得越高，摔得越慘！德行好，就會很穩定，如果還是自私狹隘，嫉妒心、嗔恨心重，那肯定會破戒的。內心負能量一重，遲早會破戒，這是必然的規律，內心正能量強，就會戒得比較穩定。

進入戒色的高層次，必然要無私，如果還是圍繞著自私，貪名貪利，肯定會出問題，自私就像癌細胞，一個人如果以自私為核心，他做得越多，這個癌細胞就長得越快、越大，不斷侵蝕自己的健康，最終導致毀滅。如果以無私為核心，懂得培養德行，那就是一個健康的細胞，你做得越多，身心的感覺就會越好，精神境界也會越高。這是自私與無私的天壤之別，我戒到現在，經歷了很多事，也看到過很多戒色前輩的經歷，我發現無私真的很關鍵，一旦自私，就會爭名爭利，心態就會變壞，心態一壞，就很容易出現破戒。

武德風範四句訣：武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛。學武是很重視武德的，那些武學大家都是道德高深人士，否則是無法進入高層次的，武學大家很重視習武者的武德，人品不端者不傳，不忠不孝者不傳，人無恆心者不傳，不知珍重者不傳，習武是有很多規矩的，對德行要求很高。“習武先習德”是中國傳統文化在武術中的體現，是武術最核心的指示，德行上去了，練武的境界自然就上去了。我們戒者也要注重德行的培養和提升，德行好，才能戒得好，德行差，戒色之路也會充滿坎坷。將來出來工作，領導不僅會看你的才華，也會觀察你的德行，有德行，會做人，就能得到領導的賞識，德行差，不會做人，就會越混越差。有才華的人不如有德行的人，有德行的人可以統禦一群有才華的人，有的老總本身學歷不高，但德行卻非常好，他的員工基本都是本科、碩士乃至博士生。

劉備，字玄德，玄德是很深的德性，是非常強大的德性，具備如此德性的人可以做領袖，一群武將、軍師都圍繞著有德性的人，都尊崇他。大家可以觀察很多老總，很多CEO，都是德性極強之人，才能坐到那個位子，德性差的人，即使坐了，也穩不住，一定要有強大的正能量和德性才能穩得住。為什麼德行好，德性強的人可以做老大？因為他的振動頻率高！這是我反復研究發現的，宇宙的一切都是振動的能量，一切都可以用振動頻率來解釋，有才華的人不一定振動頻率高，有才無德是小人，有德之人振動頻率才高，振動頻率高就能做老大，才能服眾！而影響振動頻率的是什麼？是一個人的念頭！斷除惡念，多發善念，多做善事，多做仁義之事，這樣振動頻率就會越來越高，能量場就會越來越強，真正的力量就是振動頻率高！不是肌肉的力量。之前看過一個大力士硬拉500公斤，破了世界紀錄，他有沒有力量，肯定有，但他的力量屬於肌肉的層次，這還不是最高層次的力量，最高層次的力量是修心的力量，是內在的德行，是真我的力量！

案例：

飛翔老師，您好，我戒色還差一個月就三年了。可是我今天破戒了，我想把原因反饋給您，希望您可以收錄進《戒為良藥》以警醒廣大戒色吧戒友。我沒有重視養生，從一開始就沒重視。我總覺得只要不破戒就是戒色成功，只要戒下去身體就會自動恢復。我自認為養生意識不錯，生活習慣健康。就我的感受而言，養生不容易，養生需要在戒色的基礎上更加精微地控制。而最影響身體恢復的是名利心，我不熬夜，不抽煙也基本不喝酒，一年也超不過三次的應酬。這些都可以忽略不計，每天有運動習慣，由於武術世家，每天都練習太極拳、形意拳和打坐，這些對我的恢復都起到了很重要的作用。

然而強烈的名利心大大地消耗了我的精氣神，它使我思慮過度，它使我壓抑焦慮，它使我情緒不佳，它使我時常不顧身體是否能承受而過度勞累。它無時無刻不消耗著我，就像一個蛀蟲，三年來身體的恢復時好時壞，總是在築基還未穩固就被我消耗一空。我在北京闖蕩，在這座個人慾望極度膨脹的城市裡我也沒能逃出去。就這樣慢慢拖到現在，身體的恢復長期不理想慢慢地磨垮了我的戒色意志，我是在抵抗中被攻破的。三年了，心魔從未攻破過我，今天我遭遇了滑鐵盧。因為我再也無法調動意誌了，就像懸在半空失去了支點。

在長期戒色的路上最重要的就是保住初心，只有它穩固了才能保證戒色的態度和面對心魔進攻時的堅決程度。可是隨著時間的延長初心必然會慢慢消退，每到這時我就會通過看受害者案例和背誦戒色語錄來堅定信心。每次都成功了，可是我沒有認識到還有一個重要因素就是身體的恢復情況，它直接左右戒色的意志。古聖先賢關於養生的論述裡第一條都不約而同地提到了淡薄名利，而很多時候不跌一跤不會認識到問題的嚴重性。希望您可以通過《戒為良藥》讓大家看到，讓大家充分重視養生，認識到名利心對養生的影響。在心底去除名利之欲，放下執著心，生而不有，為而不恃，努力生髮而無欲。人為財死鳥為食亡，最害人的還是名利之心，最影響養生的根苗是名利之心。

分析：

這位戒友能戒三年很不容易，可惜他破戒了，一方面身體恢復情況不理想磨垮了他的戒色意志，另外就是名利心太重，導致心理失衡，他之前戒得還是挺不錯的，養生方面也做得還行，就是因為名利心太重，思慮過度，這樣能量耗損也很嚴重，一直想一直想，就像在腦袋裡跑馬拉鬆一樣，是會很累的，消耗是很大的。

有句話是這樣說的：“學會看淡名利是對自己最好的保護。”追求名利，本質是一種私心，越想追求，卻越難得到，心裡會變得壓抑而焦慮，那些好的名人，他們做了多少善事，捐了多少款，這是我們很難想像的，他們的不斷付出才有了他們好的福報。一個人應該看淡名利，而專注於行善積德，多幫助別人，學會慢慢培植自己的福報，到時雖然不求，而名利自得，得到名利也不會執著，而會看得很淡，很平常。在一個大城市打拼是很不容易的，要面對各方面的壓力，自己一定要注重養生，不僅是養身體，更要注重養心，讓內心祥和、穩定，充滿正念，充滿正能量。這樣有了一個健康的身心，一個良好的精氣神，一個充足的精力儲備，才能更好地拼搏自己的事業。不要羨慕別人的物質條件，不要嫉妒別人的名利，那是別人行善積德得來的福報，要深深明白這一點，就知道該往哪裡使勁了。嫉妒別人只會導致內心失衡，內心會很痛苦，這其實是完全沒必要的，關鍵要自己堅持行善，積累起正能量，到時候振動頻率上去了，自然會匹配好的人事物。

在慾望極度膨脹的都市要保持一顆清淨心是很不容易的，需要很高的修為，要闖蕩出一片屬於自己的天地，必定要有深厚的德行作為根基，有德行，有拼勁，領導就會賞識，有德行才能真正得人心，你會做人，有德行，很多機會都會留給你，老天也會在關鍵時刻幫你一把，這樣你就飛黃騰達了，年薪十萬、幾十萬，慢慢就能在大都市站穩腳跟了，否則缺少智慧，缺少德行，只在那空想名利，並且還產生很多負面的念頭，這樣只會拉低自己的振動頻率，境遇只會越來越差。這位戒友的善根還是不錯的，已經認識到了自己的問題，相信他會做出相應的調整。把名利看得太重，就會活得很痛苦，看淡名利，注重養生，養好精氣神，就能好好奮鬥自己的事業。

一個好的心態真的很重要，好的心態對應的就是好的德行，戒到最後拼的就是德，德行有虧，就可能間接導致破戒。秦東魁老師說過，上等風水在自己身上，在自己的內心，思人恩德，想人好處，這叫聚光。光向上走，表現在臉上，就是微笑。微笑的臉是元寶形，嘴像蓮花一樣，肯定發財。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰。氣陰則下沉，表現在臉上，就是冬瓜臉、苦瓜相，肯定倒楣。學了聖賢教育，就知道自己問題出在哪了，一定要把自己的德行提升上去，這樣才能進入更穩定的戒色層次。

這季我特別總結了256個字的戒色德訓，最好能每天讀一遍，經常看看，感受來自正能量的加持，讀一遍就能感受到一股力量在升起，在強化，在把你導向強大而正確的方向。這256個字就像一塊異常強大的能量塊，讀一遍就像服用了一次能量塊，瞬間會感覺到振動頻率的提升，這種感覺十分微妙，還會感覺到某種崇高的力量，你的眼神和舉止也會變得崇高起來。經常讀誦自然可以讓自己按照這256個字去做，去落實，讓自己的言行去符合這256個字。

崇德弘毅，使命擔當，正己化人，立場堅定
勞謙無怨，中道平和，正直仗義，孝順感恩
謙讓團結，不爭第一，謙卑自牧，虛懷若穀
謙和寬厚，剛烈忠義，溫良忠厚，不慕虛榮
有慚有愧，不驕不炫，無私奉獻，不求回報
寵辱不驚，低調內斂，寬恕仁愛，和藹可親
真誠友善，以和為貴，心地放寬，和氣致祥
修己以敬，涵養德性，品雅行優，樂我天真
待人誠懇，與人為善，穩重做事，坦蕩做人
誠信知禮，光明磊落，持身謹嚴，方有剛毅
守正待時，克服嗔嫉，心胸豁達，樂觀豪爽
以德禦才，修身種德，養德遠害，修心為上
非德勿行，斷惡修善，德義為重，謹慎對待
積功累德，有德自安，德為人先，行為世範
尊師重教，恭敬老師，善體師心，敬順無違
常念師恩，讓功於師，功成弗居，抱樸守拙

 

下面我逐條解析

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崇德：崇尚美德。弘毅：寬宏堅毅；剛強、勇毅，謂抱負遠大，意志堅強。《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”戒色到一定程度要有使命感，這種使命感就是喚醒更多的人認識色情與邪淫的危害，去幫助他們，要有一種神聖的使命感，這是一件絕對正確的事，雖然在邪淫氾濫的時代，不少人剛開始會誤解我們，詆毀我們，但只要我們堅持做下去，自然會得到越來越多人的認可與支持，他們是會慢慢醒悟的，特別是在傷精症狀爆發後，他們會開始認識到戒色的正確性。要勇於擔當這一偉大的使命，要把這個公益事業堅持做下去，幫助一個是一個，有時候你的一句勸導的話就可以改變一個人的命運走向，真的有這麼強大的力量，他會深深感謝你一輩子，我見過很多這樣的案例，最後在文章裡都表達了對宣傳人員的高度敬意和感謝。一句宣傳，照亮了一個邪淫者灰暗的人生，突然他的人生就開始轉變了，就因為你的一句宣傳，他的人生軌跡就開始向著好的方向轉變了。

有次和一位小吧聊天，他提到了最正確的戒色動機應該是無私奉獻、無條件的愛與付出，我對他的觀點深表認同，因為這個動機是無私而崇高的，的確是最正確的動機。剛開始戒色，往往是一些個人的動機，是完全圍繞自身的一些動機，比如恢復身體健康，恢復容貌氣質，恢復帥氣、恢復腦力，為了自己的學業或事業等等，剛開始都是這些個人的動機，當然一開始我也是這樣，畢竟當時身心垮了，急需恢復健康，是會出於個人的動機來戒色，後來身心恢復了，這時就要昇華自己的戒色動機了，否則身心容貌恢復後，就會喪失動力，不知道戒色是為了什麼，會感覺人生變得無意義。

古聖先賢提出了“正己化人”，這四個字真的太好了，不僅正己，還要化人！要幫助別人，要無私奉獻，這樣的動機就相當崇高了，也是我最提倡的戒色動機。一開始很難有這個覺悟，慢慢通過學習，就有了正己化人的覺悟了，這時戒色動機就完全昇華了，不再局限於自身，而是為了大家的福祉而努力奮鬥。真正的戒者應該是立場堅定之人，絕不會動搖，立場、信心、決心和執行力，具備這四者的戒友很容易成功。

 

《易經》：“勞謙君子，有終，吉。”勞謙君子，萬民服也。勤勞而謙虛的人，真的很得民心，不怨天尤人，也彰顯一個人的德行。人生處世，一個謙字便可以安身立命，謙為德之柄，謙舉則德張。在《易經》六十四卦中，謙卦是唯一的全吉卦。我很強調謙虛，也很看重謙德，因為謙虛是真我的一種品質，而驕傲則是在強化小我（ego）。謙虛的念頭是高頻振動的念頭，而驕傲的念頭是低頻負面的念頭。前段時間一位資深戒友發的文章，他指出戒不掉的原因之一就是懶！說得一針見血，很多新人都懶得學習戒色文章，破戒了就說自己定力不行，毅力不行，殊不知光靠毅力是不行的，是在蠻幹，定力也是通過學習戒色文章提升的，也要通過實戰的磨練而變得穩固。

觀察一個人是否能戒掉，首先看他的決心和學習熱情，這兩點異常重要，能戒掉的人都有認真學習戒色文章，而且是養成學習習慣，堅持日課不中斷，每天堅持學習，做筆記，複習筆記，嚴格落實前輩反復強調的內容，就像備戰中考、高考和考研一樣。戒色覺悟的提升是一個不斷深入、不斷領悟的過程，學習並不是枯燥的，當一個個頓悟爆發的時候，那種喜悅是極度興奮的，到時一下就明白了前輩的真意，喜悅之情，無以言表，真的是拍案叫絕。對戒色文章有強烈的興趣，強烈渴望學習戒色文章，強烈渴望戒除惡習，這樣的人提升覺悟是突飛猛進的。

 

你想戒掉，你是否夠強烈？當你瘋狂找黃，迫不及待打開黃片，把那種強烈的衝動用在學習戒色文章上，你早就戒色成功了。

 

中道，即中正之道。公正、正義、不偏不倚，不會有偏激的想法，整個人的氣度也比較平和，這樣的人是具有大智慧的人。一偏激就不符合中道，中道是絕對的理性，為人處事也很有分寸，邪淫之人往往思想偏激、偏執，脾氣暴躁，這是負能量的一種表現，當戒掉惡習，多學習聖賢教育，慢慢就能回歸中道平和，這時候會發現人際關係也自然改善了，一個偏激的人是很難與人相處的。平和養無限天機，真我的狀態就是一種平和、平淡的狀態，內心平和，能有作為，平和之人必定很有耐心，做事很有章法，能做到平和，必定具備很深厚的德行，大德都有一種平和的氣度。正直仗義也是我很看重的品德，正直之人也是我所欽佩的，要做到表裡如一的正直是很不容易的，還能仗義，那就更難了。

孝順感恩是最根本的德行，萬惡淫為首，百善孝為先，非常孝順父母師長的人，一定是一個有福之人。孝順父母——世間第一福田！要種福、修福，第一就是要孝順父母，不能抵觸頂撞父母，有事好好溝通，儘量避免吵架，要多孝順父母，一個孝子的能量場是很強的，到了社會上也懂得尊敬領導，尊重長輩，很得人心。第一福田，如果不懂得去種，那真的很愚癡，很多人不僅不懂得去種這塊福田，還經常去糟蹋這塊福田，和父母吵架，家庭很不和諧，這樣的人將來肯定到處碰壁。一旦你懂得孝順感恩了，你的能量場一下就好了，走到哪裡都容易受到歡迎。《論語》中也講“事父母，能竭其力。”竭盡自己的能力去孝敬父母，陪伴父母，回報父母，這是人生最重要的一條。

《佛說業報差別經》：“複有十業，能令眾生得端正報。一者不嗔；二者施衣；三者愛敬父母；四者尊重賢聖；五者塗飾佛塔；六者掃灑堂宇；七者掃灑僧地；八者掃灑佛塔；九者見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。”很多佛經都強調了孝順的重要性，對父母、對長輩、對領導、對老師，你孝了，你就順了，反之，忤逆不孝，真的是到處倒楣，各種不順，真的無法做人了。

 

《禮記》中有“讓，禮之主也”、“讓，德之主也”、“卑讓，德之基也”等話，都強調了“讓”對於禮義道德的重要。謙讓團結是非常重要的，不管是戒友之間，還是戒色前輩之間，都應該注重謙讓團結，不要爭第一，公益事業沒必要爭第一，不要有超過別人、比別人強的想法，要互相學習，共同進步。上善若水，水善利萬物而不爭，爭第一，想比別人強，這其實是一種自私的想法，也是在強化ego。謙讓團結，才能和諧，勿爭高下，互相支持，這才是正確的做法。儒家認為，謙讓是一種高尚的道德行為，也是君子所應當具備的道德品質。《禮記·聘義》中說“敬讓也者，君子之所以相接也”，孔子也說“君子無所爭”。記得小學時，老師就專門講過：“團結友愛、互相謙讓。”謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養。爭第一其實是名利心，貪名的念頭在作怪，有了爭第一的心，心理就會失衡，就會自贊毀他，爭心一起，詆毀隨之，讓自己陷入負能量。

《周易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧。”印光大師在一封回復的手書裡寫道：“汝年二十一，能詩能文，乃宿有善根者。然須謙卑自牧，勿以聰明驕人，愈學問廣博，愈覺不足，則後來成就，難可測量。”學習了很多戒色文章，懂了很多戒色養生知識，修心方面有了長足的進步，這時一定要懂得謙卑自牧，仍然覺得自己很淺薄，還需繼續努力，有這樣的心態，才能進入更高的層次與境界，否則得少為足，覺得自己很了不起，很驕傲，這類人很快就會破戒。我之前看過很多案例，不少人戒了幾十天或者上百天，就開始驕傲了，一驕傲自滿，不久就破戒了，十幾歲的少年很容易犯這個毛病，吃過幾次虧，再學習前輩的文章，就知道謙卑自牧的重要性了，再也不敢驕傲了，驕傲的念頭其實是很狡猾的，也是心魔的一種攻擊方式，往往在進步的時候就潛藏著驕傲的危險，一驕傲，就要倒楣，因為驕傲是負能量的低頻念頭。有的戒色前輩說自己發表了戒色文章，得到了大家的支援與贊許，這時候微妙狡猾的驕傲念頭就開始出現了，這時要提高警惕，堅決斷除，然後多思維驕傲的壞處、謙虛的好處，切不可有半點驕傲得意的念頭，時刻警惕自己不要犯這個錯誤。孫子兵法裡面就有使敵人驕縱這一條，所謂驕兵必敗，驕傲的人肯定會放鬆警惕，而心魔這時就容易得逞了。

悟達禪師的法緣日盛，唐懿宗非常欣仰其德風，備極禮遇，特尊他為國師，並欽賜檀香法座，禪師亦自覺尊榮，集朝野禮敬於一身，起了貢高我慢之心，於是膝上忽然長了個人面瘡，就是因為貢高我慢讓宿世的冤家債主得便。這個公案很有名，給我的印象很深刻，大禪師也可能犯這類低級錯誤，狡猾的驕傲念頭實在太可怕了，很容易導致陰溝裡翻船。一驕傲，整個能量場就壞了，到時就要失敗。

諦閑法師有一徒弟，名顯蔭，人極聰明，十七八歲出家。但氣量太小，一點屈不肯受，傲性日增月盛，後來諦閑法師說他聲名很大，惜未真實用功，當閉三年關，用用功方好，顯蔭一聽就氣病了，年餘而死。曾國藩說過“敗人兩字，非傲即惰”，曾國藩在家書中展開來說：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然。”

不管戒多久，學了多少戒色文章和聖賢教育，都要虛懷若谷，始終保持謙虛謹慎，這點特別重要，我看多了因為驕傲自滿而破戒的案例，所以對驕傲的念頭格外警惕。稍微有一點驕傲的微妙感覺，就要警覺，就要立刻斷除！絕不姑息！驕傲的念頭絕對是大敵！

 

二、三、四條都有謙字，我極度重視謙德！滿招損，謙受益，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，亨，君子有終。孔穎達曰：“謙者，屈躬下物，先人後己，以此待物，則所在皆通，故曰亨。尊者有謙而更光明盛大，卑者有謙而不逾越。君子能終其謙之善，而又獲謙之福。”劉沅曰：“以崇高之德而處於卑下，謙之意也。惟君子能謙，惟謙終成其為君子也。聖人以謙望人，實乃天地之德，本如此也。”

謙和寬厚這四個字非常好，是很深厚的德行，不僅能謙，還很注重和諧，不僅注重和諧，而且還很寬厚，寬者容人，厚者載物，寬厚有如大地之勢，厚實和順，有如明月之皎皎，光罩萬物。寬厚是一種境界、一種品質、一種高度，能做到寬厚真的很不容易，我觀察過很多領導者，很多領袖，都有寬厚之相，能做到寬厚，是做人極高的境界，寬厚的長者往往德高望重，很能服人。

剛烈忠義也是我極為欽敬的德行，能做到剛烈忠義之人，在我心中是真正的英雄豪傑。三國英雄大多都是剛烈忠義之士，他們很有氣節，也懂得戒邪淫，三國裡面我個人比較喜歡關羽，剛烈忠義，義薄雲天。張飛、趙雲、劉備、諸葛亮，我都挺喜歡的。我喜歡張飛的悍勇、趙雲的儒雅、劉備的德行、諸葛亮的風度和睿智。男人就應該有剛烈忠義的一面，堂堂正正，不苟且偷安，原則和立場極度鮮明，極度堅定。如果說謙和是柔的一面，剛烈忠義就是男人剛的一面，要剛柔並濟，剛而不柔，脆也；柔而不剛，弱也；柔而剛，韌也！最近我又學習了《關聖帝君戒淫經》，很經典的傳統戒色文章，裡面有一段話我記得很深，那就是：“情竇初開，天良漸失，本是玉堂人物，弄成邪僻兒郎，無論磊落奇才，一定功名偃蹇，庸師之過，害人不淺。”

在邪淫前，很多人都是玉堂人物，一表人才，邪淫幾年後，真的猥瑣不堪，弄成了邪僻兒郎，功名也被削掉了，本來是考名牌大學的料，最後去了不理想的學校。庸師之過，害人不淺！專家橫行的年代，很多孩子都被誤導，看了無害論更加肆無忌憚，放縱自己，這都是庸師之過！

再提一位人物，顏真卿，我很欽佩他的人品，其次才是書品。顏真卿的《與郭僕射書》，系顏真卿給右僕射郭英乂的書信手稿（右僕射為官名），信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會上藐視禮儀，諂媚宦官魚朝恩，這是顏真卿不滿權奸驕橫跋扈而奮筆直書的作品，剛烈之氣躍然紙上，忠義之氣充之於心、賦之于文、形之于書，全篇理正、詞嚴、文厲、書憤，洋洋千文，如長水蹈海，無可阻擋，遂使歷代書家無不為之服膺傾倒，迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格，顏真卿秉性正直，篤實純厚，有強烈正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時。歐陽修雲：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”剛烈忠義，真英雄，真烈士，戒色也要有這股勁！雖千萬人，吾往矣！一往無前，勢不可擋！千古剛烈忠義之氣，那個表情，那個眼神，那個氣概，那個立場，讓人印象太深刻了，也太敬佩了，那個感動無以言表。

溫良忠厚也是很好的品德，溫，不暴躁，說話和氣，懂得和順之道；良，心地善良，人很賢良。忠厚這兩個字，也很了不得，能做到忠厚也很不簡單，忠厚傳家久，詩書繼世長，具有忠誠、厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。不慕虛榮也很重要，一些戒友說自己愛慕虛榮，他們也意識到這樣不好，虛榮心會使一個人失去心靈的自由，常常使人覺得沒有安全感，不滿足，會很在意別人對自己的看法，往往會因為貪慕一時的虛榮而喪失自我。虛榮是對名的一種變態追求，一個愛慕虛榮的人只會去傷害別人、貶低別人，抬高自已，虛榮也會使人形成不務實的浮誇之風。不慕虛榮，腳踏實地，人生才能過得安穩而實在。

 

《華嚴經》裡面講，有慚有愧，即是菩提。慚愧二心，是菩薩藏。培養恭敬心、慚愧心可以有效對治傲慢心，別人讚揚你幾句，你應該感到慚愧，覺得自己做得還不夠，這樣就不會起傲慢心。很多戒友在我帖子裡留下了支持，也有讚揚，我感到很慚愧，也無比感恩大家的支持。每次發慚愧心，自己就會進入一種很微妙的心態，這種心態帶有反省、自我鞭策的意味，所以我經常發慚愧心。如果沒這種修為，那麼面對讚揚是很危險的，因為很容易助長一個人的傲慢心，會強化他的ego，讓他自以為是，覺得自己了不起，這樣就毀了。我很早就明白這一點了，所以面對讚揚都是很小心的，以慚愧來應對，這樣內心就很平靜，也很理智，不會出現傲慢心。我們要做到不驕不炫，年輕人最大的毛病就是驕傲和炫耀，這在年輕人當中是很普遍的，買個新手機或者新鞋子都要炫耀一下，比別人考得好，也會驕傲，十幾歲的孩子很容易出現這兩個毛病，長大成熟後會慢慢好些，但很多成年人也有這兩個問題，不驕不炫才能有深厚的德行，一驕傲一炫耀就顯得格外膚淺了。

上面已經講到了無私奉獻，最近看了一篇戒色文章，作者講自己的戒色動機，就是為了恢復腦力，提升學習成績，然後就是為了考研，這都無可厚非，當然他都做到了，成績上升，拿到國家獎學金，並且考研成功，後來他又有了新的動機，那就是要配得上自己心目中的女神——他暗戀的女孩。他的這些動機全部是圍繞個人的，大家剛開始戒色基本都是這樣，因為還沒有無私奉獻的覺悟，基本都是為了自己。

等到學習聖賢教育，覺悟一步步提升後，這時候就要建立崇高的戒色動機了，那就是正己化人，無私奉獻，無條件的愛與付出，這是最終的戒色動機。如果僅僅是為了自己，一旦目標達到了，就很容易鬆懈，到時也會失去動機，所以必須要學會建立崇高的動機，要多幫助別人，給別人帶去正能量，給別人心裡也種下善的種子，這顆種子一旦發芽成長，將來也能長成參天大樹，正能量會不斷傳遞下去，影響越來越多的人，一盞燈可以點燃成千上萬盞燈！你幫助了別人，你自己積累了正能量，你的振動頻率得到了提升，其實利人就是在利己，而你沒有一點自私的心態，不求任何回報，這就是真正的無私奉獻，想求回報還是自私的表現，真正無私絕對不會求任何回報，看到別人超過自己，也會真誠祝福對方，希望對方生活幸福。佛法方面講三輪體空不住相，這才是佈施的最高境界！

《金剛經》中是這麼說的：“菩薩不住相佈施，其福德不可思量。”做的時候努力去做，做完心裡就不要去想了，就像沒做過一樣，內心十分清淨。千萬不要去貪功德，這是很多人常犯的毛病，貪功德也是貪心的一種表現，貪心就是自私，這與修行是背道而馳的，仍屬於貪嗔癡三毒的範疇，一定要學會無私奉獻，做到三輪體空，這才是真正有智慧的表現。

 

《菜根譚》裡面的名句：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”這段話道出了對名利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法，做好自己即可。心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生，這是一種極為淡然平和的心態，這種心態非常難得，有大智慧的人才能做到，普通人有點寵辱毀譽肯定要動心。

蘇東坡先生曾經有過這樣一個故事，他是一個在家學佛的居士，有一次，他寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”八風是指“利衰毀譽，稱譏苦樂”，也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人譭謗我，還是給我很好的名聲，無論是在苦中，還是樂中，都不為這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。蘇東坡寫了這首詩之後，越看越覺得境界好，越掂量越得意，於是就派自己的童子把這首詩送給廬山歸宗寺的佛印禪師，讓他給看一下。可是禪師看了之後，沒有說什麼話，只是在上面寫了兩個字，然後交給童子讓他拿回去。蘇東坡左等右等，心裡非常的焦急，看到童子之後就迫不及待地問：“禪師看了我的詩之後，對我的詩有什麼好的評價嗎？”結果這個童子說：“禪師什麼話都沒說，只是在信紙上批了兩個字，讓我給你帶回來。”蘇東坡馬上把信封打開，看到上面寫了兩個字“放屁”。蘇東坡一看怒火中燒，他覺得這個禪師理解不了我的境界也就罷了，為什麼還這樣糟蹋我的詩呢！於是他不等天亮，連夜坐船渡過江去，要找禪師評理。最後禪師送他兩行字：“八風吹不動，一屁打過江。”蘇東坡一看覺得很慚愧，自己是能說不能行，也就是說能夠體會到這個境界，但是自己卻不能夠在生活中去實行。蘇東坡這個故事很有名，相信很多人都看過，境界一來，就驗出來了。能做到寵辱不驚是很不容易的，需要有很深的定力和很高的智慧。

平時做任何事都要注意低調，不要過於高調張揚，不要到處炫耀，不要得意自大，要低調內斂，始終謙虛謹慎，這才是真正有智慧的表現。記得有一位名人做善事很高調，那位名人前幾年挺火，後來他也知道要低調了，不再張揚了。往往在高調張揚的過程中會說出很多大話，驕傲的話，這樣很容易招致批評。

寬恕仁愛，和藹可親，這八個字的氣場很強大，不僅懂得寬恕別人，也要懂得寬恕自己，原諒自己，這點很重要，過去很多做錯的事時不時會冒出來，很容易讓人陷入痛苦之中，這時要懂得原諒自己，人非聖賢孰能無過，過而能改，善莫大焉！過去的錯事就不要去想了，冒出來就斷掉，犯錯當然要反省和懺悔，但不要一直去想，否則很容易陷入痛苦而不能自拔，一回憶，內心就很痛苦，很難受，什麼事也幹不了，甚至要捶桌子、抓頭髮，臉上的表情那叫一個痛苦啊！

很多邪淫者過去的確幹了很多禽獸不如的事，好好懺悔後就不要去想了，讓心態保持平和才是關鍵。對於別人傷害自己，也不要去記仇了，寬恕別人，也就放過了自己，一直記仇，就會產生很多負面的念頭，增加了自己的負能量。有句話是這樣說的：愛你的敵人，才是一個真正的強者。《聖經》中也說過：要愛你的敵人。我的理解是愛是包容的，包容一切人，當然也包括你的敵人，但並不是叫你喪失立場，是非不分，愛你的敵人，是要懂得原諒對方，在適當的時候幫助對方，這樣才能化干戈為玉帛。要懂得運用寬恕的力量來化解問題，這是很重要的技巧，因為寬恕了，所以心態就平和了，心態平和了就可以契入真我了。

《史記》：“仁愛士卒，士卒皆爭為死。”《淮南子》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟。”孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”做人要懂得仁愛之道，這樣才能真正得人心，靠物質利誘來籠絡人心是不可靠的，要用德行來感化對方，這樣才能得到對方真正的敬重和由衷的敬佩。物質利誘是一種暫時的利用關係，雖然有一定效果，但不如德行來得長久。仁愛對方，對方才能發自真心來為你做事。這裡講的就是做人之道了。

《論語》：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：“能夠推行五種品德於天下的人，可以說就是仁了。”子張說：“請問是哪五種品德。”孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任，勤敏則做事易見功效，施人恩惠別人就心甘情願為你效勞。”

這五種品德很重要，謙則人和，寬則得眾，要得到眾人的擁護，必須懂得寬厚之道，領導者要具備寬厚的品質。寬則得眾，這四個字我很欣賞，實在佩服至聖先師孔子的為人處世的智慧。我們真的要好好學習《論語》，要不斷挖掘裡面的智慧，就像挖掘金礦一樣。學到一些道理，對於為人處世真的很有幫助，因為你知道該怎麼做了！施人恩惠也是在德行的感召之下，這樣別人就心甘情願為你效勞了，如果僅僅是物質利誘，那只是一時的雇傭關係。有些戒友將來可能會走上領導崗位，如何做一名寬厚有德行的領導，是要好好研究的。

和藹可親，這四個字非常了得，能做到和藹可親實屬不易，

一，要沒有嗔心；

二，要具備和氣；

三，要具備慈悲心；

四，要具備很深的善心；

五，要具備很強的喜悅感。

六，要具備很強的親和力；

七，要具備很高的智慧。

和藹可親的本意是指人態度溫和，性格善良容易接近。這是普通的解釋，我對和藹可親的定義更高一些，因為我覺得這四個字實在不簡單，能做到這四個字的人真的不得了。有的老人可以做到和藹可親，因為他們已經進入無欲無求的狀態，而且有很高的智慧和修養，但也屬於少數，觀察生活中的老人，真的和藹可親的還是少數，很多老人也是精神不振，臉上也沒有什麼笑容，畢竟風燭殘年了。我在母音老人身上看到了和藹可親這一特質，上面七點就是按照他的示現所總結出來的。真正的和藹可親是很不容易做到的，自身必須具備很強的正能量，特別是深厚的慈悲心，沒有一點嗔心，一團和氣，臉上也有喜悅的神情，這樣就具備很強的親和力。和藹可親是比較高的境界，也許現在我們無法做到，但我們至少可以向著這個方向努力，一點點去接近，也許將來某一天我們就能做到了。

 

這條也是講做人的，做一個真誠友善的人，這點很重要，要善於經營自己的人脈，交到真正高品質的朋友，特別是善友，邪淫之人往往交到的是狐朋狗友，所謂物以類聚，人以群分，戒色之後會發現自己與過去的邪淫圈子格格不入了，很難交流了，也不願與他們多說話了。雖然看似自己被孤立了，但更高振動頻率的朋友圈正在向你敞開，慢慢就能遇見志同道合的朋友，和你振動頻率接近的朋友。我個人的體會就是，以邪淫為樂、經常開黃色笑話、談自己放縱經歷的朋友，是絕對靠不住的，因為他們的振動頻率太低，思想也多是負面的，自己也很不穩定，當你發生什麼事了，想指望他們幫你，是很有難度的。處在邪淫狀態交到的朋友，也不會維持很久，要交到善友，你必須具備和他們類似的想法，善友想著戒邪淫，行善積德，當你有了這樣的想法後，你們就有了共識，就很好溝通了，你一下就進入了那個圈子，交到了一群具有正能量的朋友，這類朋友在你需要幫助的時候，是會想方設法幫你的，他們也有很強的責任感和行善意識，這類朋友很有品質，值得一輩子去交往。朋友之間，同學之間，同事之間，家人之間，都要突出一個“和”字，以和為貴，一定要注重和諧，家和萬事興，與同學和，與領導和，與父母和，到處都能和得來，這樣人生就會順利很多。對於他們的一些缺點和錯誤，也不要放在心上，心地要放寬一些，懂得寬容和包容，你的內心就會一片祥和。和氣致祥，喜神多瑞，邪淫者的家庭往往經常爭吵，為什麼會這樣？

因為邪淫的人一直在起負面的念頭，會影響到家人，邪淫的人脾氣也會變得暴躁，處於到處失和的狀態，這樣人生就會坎坷很多，會到處倒楣。

“和”是中國文化和人生智慧的重要特徵，其內涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。和諧融洽的氣氛可致吉祥，不和諧的氣氛則招致災禍。古人很早就認識到這一點了，古人交往很注重禮節，很有君子的風範，也懂得和之道，《圍爐夜話》：“和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。”簡單的十六個字，就將待人接物、進德修業的道理闡述得明白親切。（抗心希古，指以古代的賢人為榜樣。）用和氣的態度與人交往。古人講：“和氣致祥，乖氣致戾。”和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。以和為貴，則萬事皆興，和氣方能生財，平易才能近人。

平情應物，以平常之心對待事物，處理事情。說話和氣，待人和氣，注重和諧，不亂發脾氣，懂得尊重別人，體諒別人，包容別人，這樣的人是具有大智慧的人。一個成功者要充滿祥和之氣，這樣就能穩住自己的事業，我們戒色也是如此，內心要祥和，儘量不要爭吵，爭吵後情緒會失控，很容易破戒。養祥和之氣，就是在做情緒管理，對自己各方面都很有好處。大家肯定都經歷過與別人失和的情況，一旦失和，彼此內心都不好受，所以我們平時要注重和諧，儘量以和為貴，這樣走到哪裡都能帶去祥和友好的交流氛圍。

 

修己以敬這四個字曾經讓我眼前一亮，頓感說得很有道理，做人首先要懂得恭敬，印光大師說過：“誠與恭敬實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。”能做到至誠恭敬，老天都會感動，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。《左傳》中說：“敬，身之基也。”“敬，禮之輿也，不敬則禮不行。”“敬，德之聚也，能敬必有德。”荀子說：“凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之，故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”孔子說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”敬是一項普遍的道德規範，也是一種高尚的道德品質。一個人如果具備這一道德品質，在人際交往中時時處處遵循敬的要求，就可以得到他人的愛戴和尊重，也有利於形成良好的人際關係。

恭敬也是獲取一切智慧的珍寶，在學生時代，我們懂得尊重與恭敬老師，老師就願意教我們，師生之間就有很好的互動，就能學到老師傳授的知識。如果以輕慢心去學習，那根本學不進去，老師看到這類學生也不喜歡。子曰：“修己以敬。”之後還提到了：修己以安人、修己以安百姓。安人：使自己身邊的人安樂。安百姓：使老百姓安樂。

所以修己不僅僅是自己的提升，而且還會給身邊的人帶去安樂，比如：你邪淫的時候，脾氣暴躁，就會使家人遭殃，一人不好，會影響到整個家庭的氛圍，如果你戒色了，心情祥和了，懂得孝順了，那真的是“修己以安人。”父母也跟著安樂，家庭也和諧了，這樣多好。

懂得恭敬，就是在涵養自己的德性，看看古人對人的恭敬態度，真的令我們感到慚愧，古人互相見面，拱手行禮，是為揖，這是古代賓主相見最常見的禮節，很有君子的風度，講話也很有分寸感。我發現注重恭敬，注重禮節，也能有效對治邪淫的念頭，一旦恭敬起來，自然就不敢去起邪念，自然就不敢去看誘惑的內容，因為這和恭敬是相違背的。

修己以敬就是讓自己時刻保持在恭敬的狀態，不敢越雷池一步。對人恭敬，不敢有非分之想，不敢萌邪思邪念。對老師恭敬，就能真正從老師的教導中獲益，因為恭敬，你就會極其重視老師所教的內容，會虛心去學習，恭敬心真的太重要了，我們一定要培養恭敬的態度。孔子那個手勢很有含義，身體微微鞠躬，把雙手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔誠恭謙之意。孔子身著寬大的儒服表情慈祥而端莊，雙手交叉並在胸前，不露大拇指象徵謙恭，四指併攏代表四海之內皆兄弟天下大同。孔子提倡的就是克己復禮，修己以敬，孔子雕像就含有這個深意。

養我靈台，時時清淨，品雅行優，樂我天真，靈台指的是心靈。古人的認識水準很高，知道恢復純淨的心靈，去感受真正的大快樂，靈台骯髒齷齪，整個人的能量場就很差，內心裡負面的念頭就會很多，到時就會感召很多不好的事情。存在的最終目的和意義就是認識真我，活出真我，再次回到天真無邪的狀態，一旦開始邪淫就會嚴重偏離這個狀態，邪淫後變得越來越不快樂，臉上的笑容越來越少。

古德強調“思無邪”，讓自己的內心恢復純淨純善，到時你就會發現純淨的狀態是如此的快樂、如此的幸福、如此的美好，當你再次回到那個久違的頻率，就會發現自己在邪淫時失去了什麼！

《中華始祖伏羲老祖慈訓》：“上古之人，心正無邪，性純不雜，所以成真證聖者多。無如末世人心，習惡多端，逞強鬥智，昧卻天良，迷了世俗。失本來之面目，喪固有之精神；視榮華如性命，看道德若泥塗；不識尋真放假，焉知返本還原。日失此心，時迷斯性，朝來醉死，暮到偷生。孽海茫茫，無時得度。”

“一舉一動，不生邪念；養我靈台，時時清淨；與月同明，與水同清。”

“立世效聖賢之道，出塵學仙佛之風；作堂堂之丈夫，為謙謙之君子。清夜問心，仰不愧天；閑日省身，俯不怍人。品雅行優，樂我天真；身安命立，超人性德。”

《中華始祖伏羲老祖慈訓》是篇很好的文章，大家可以學習下，強調的就是孝順和淨化心靈，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。

 

待人誠懇，會被人信任，別人對你會有好感，與人為善，會活得心安，不會到處樹敵，能廣結知己，廣結善緣，能恕人之過，可遠離爭鬥禍端。待人不誠懇，說話虛假敷衍，別人也會遠離，我在生活中也曾經遇見過這類人，不誠懇的人得不到人心，誰也不喜歡虛偽的人。常常對別人不誠懇的人，最後對自己也不會誠懇，只能自欺欺人，喪失人心。古語云：“得人心者得天下！”做人一定要真誠，待人要誠懇，要有誠意，真正尊重別人，無論是親朋好友還是素不相識的陌生人，都要真誠相待，用己真誠換取他人真心。做人要友善，與人為善，自己也將變得快樂。中國文化十分重視人與人和睦相處，待人誠懇、互相關心、與人為善、推己及人，學會換位思考，多體諒別人，原諒別人，以達到人際關係的和諧。從某種角度而言，人生實際就四個字——做人、做事，先學會把人做好了，做事也就簡單了。進入社會工作，特別強調做人，會做人，有德行，前途不可限量，能得到領導器重，領導最終是被你的德行所感化的，才華雖然可以讓人驚喜一時，但最終讓人欽佩和感動的卻是德行。你有誠意，別人也對你有誠意，如果玩虛假，別人也會疏遠你，踏踏實實做事，坦坦蕩蕩做人，浮誇吹捧的話不說，利慾薰心的事不做。做人，要問心無愧，表裡如一；做事要穩重可靠，盡心盡力。

1920年，著名畫家齊白石應邀參加一個活動，因為穿著土氣，加之不善言辭，結果無人理睬。這讓他很尷尬，坐也不是站也不是，走又走不掉。恰在此時，梅蘭芳走了進來。彼時，梅蘭芳已是京劇名家，衣著光鮮，捧他的客人極多。但梅蘭芳還是在眾多賓客裡，發現了齊白石。此前他們只是相識，並無深交。但梅蘭芳還是很恭敬地走過去，與齊白石寒暄。此舉讓在座賓客很驚訝，紛紛詢問梅蘭芳主動招呼的客人是哪位，當得知眼前那位衣著土氣之人竟是畫家齊白石時，賓客也過來寒暄，這才打破僵局，讓齊白石擺脫尷尬。事後，齊白石很用心地為梅蘭芳畫了一幅《雪中送炭圖》，題句雲：“而今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。”後來，梅蘭芳想學習畫草蟲，齊白石欣然收他為徒。齊白石對他說：“你這樣有名，叫我一聲師傅也就是抬舉老夫了。就別提什麼拜師不拜師的啦……”可梅蘭芳堅持一定要舉行拜師儀式，行跪拜大禮。學畫也特別認真，只要不排練不演出，不管風天雨天，他都按時坐黃包車到齊宅學畫，進門先向老師鞠躬問好，謙恭的樣子像個小學生。

我們一定要學會做人、做事，這決定你最終的境界和人生的高度。德行實在太重要了，最感動人、感動天地的就是德行。星雲法師說過：“讀書不一定重要，但做人一定要做好，一定要重視人文思想、道德教育。”很多人會讀書，能考高分，但是進入社會後發展卻不太理想，就是不會做人，反觀很多人在學校時成績一般，但很懂得做人的道理，很注意培養自己的德行，後來進入社會，事業做得風生水起，做人的確比讀書更重要，做人的學問也真的很深，學習做人是一輩子的事，需要自己不斷去學習和領悟。星雲法師還開示過：“你可以沒有學問，但不能不會做人。人難做，做人難。在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。懂得感恩者，才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。我們面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發光的；當我們口出讚歎，聽在對方心底，那句讚美是發光的；當我們伸手扶持，受在對方身上，那溫暖的一握是發光的；當我們靜心傾聽，在對方的感覺裡，那對耳朵是發光的。因為發心，凡夫眾生也可以有一個發光的人生。貪愛愚癡的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。”

星雲法師還有一段話我也很欣賞：“回想我這一生中，不也常被人拒絕，被人挖苦，甚至被人譭謗，被人誣衊嗎？我之所以能安然度過每個驚濤駭浪，首先應該感謝經典文籍裡的嘉句和古德先賢的名言，其中史傳描述玄奘大師的‘言無名利，行絕虛浮’，是我自年少以來日日自我勉勵的座右銘，多年來自覺從中獲益甚深；地藏菩薩的‘我不入地獄，誰入地獄’的精神，總是在我橫逆迭起的時候，掀起我無限的勇氣；每當險象環生的時候，想到鑒真大師所說的‘為大事也，何惜生命’，強烈的使命感不禁油然而生，增添我心中無限的力量。”多學習大德開示可以讓我們更具智慧，不僅學到修行方面的道理，如何為人處世，如何面對生活中的挫折，都可以從大德的開示中學到。

 

立身誠為本，處世信為基。誠信，即待人處事真誠、誠懇、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。“誠”是一種真實不欺的美德，修德做事，必須效法天道，做到真實可信，說真話，做實事，反對虛偽。“信”，就是對人不僅要求說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠，腳踏實地。

孟子說過：“誠者，天之道也。”《中庸》：“至誠如神！”發心正，起心動念至誠，表裡如一，內外澄澈，這樣的人做起事來很有號召力。誠則明，做人要講究誠信、誠懇、寬容、忍讓。這樣就能得人心，就能闖出一番真正的大事業，大事業必須要有深厚的德行作為基礎，這樣才能感召一批真正的人才來幫助你。

種下梧桐樹，引得鳳凰來，德行就像梧桐樹，鳳凰就像人才。你若盛開，蝴蝶自來，你若邪淫，蛆蠅聚集！邪淫之人聚集的是一群以縱欲為樂的損友、邪友，同流合污，一起墮落，邪淫之人絕難與正人君子為伍。邪淫之人很難做到誠懇，因為他在做著見不得人、見不得光的齷齪事情，邪淫之人必然充滿虛假，誠懇是光明磊落的君子才能做到的。《論語》：“不學禮無以立。”人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則無寧。學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。古人很注重禮，子曰：“君子博學于文，約之以禮。”禮是有對治邪淫的功能的，知禮守禮則不敢犯邪淫。憨山大師：“不邪淫，禮也。”我接一句：“邪淫，禽獸也。”古人很懂得用禮來規範約束自己的言行，這點我們應該多向古人學習。

有的戒友會說戒色後看到異性會緊張，我們要克服這種緊張，戒色不是讓你見到異性就緊張，而是要淡定和坦然，要光明磊落，正氣十足。對境時要警惕，但不要過於緊張，要保持自然，這樣才能正常交往，否則過於緊張，別人會覺得你很怪異，不自然，這樣就會影響人際關係。

君子要有光明磊落的氣場，眼神特別堅定，特別有正能量，不能有一絲一毫的邪念，這樣異性也會對你留下好的印象。光明磊落是一種心底無私的氣魄，古語有云：“大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。”胸懷坦蕩，正大光明，令人敬仰，只有光明磊落、不匿私心，浩然正氣才能油然而生。曾國藩：“蓋先生之治人，尤重品節。”王陽明先生：“此心光明，亦複何言。”坦蕩必光明，光明必坦蕩，用盡一生，去做一個光明磊落的人。只有擁有了光明磊落的品格與氣魄，才能擁有真正的底氣與自信。

一旦邪淫，肯定無法光明磊落，所以要做到真正的光明磊落，必須戒掉邪淫，只有這樣正氣才能剛起來！無欲則剛！只有持身謹嚴，方有剛毅，才能剛得起來，如果肆意放縱自己，肯定會軟下去！寶貴的腎精一泄，必定腰膝酸軟，身心都會軟下去。《錢氏家訓》：“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧於聖賢。”

“廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。”

有了很強的正氣、正能量，才能擁有幸福的人生。

 

1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在放榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。王陽明說了一句很經典的話：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。王陽明還有一句話：“人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。”艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。很多成功人士都經歷過失敗，甚至是反復的失敗、多年的失敗，不斷總結經驗，不斷奮鬥，最後才取得了成功，失敗時他們不會氣餒，而是會繼續積累正能量，真正做到了“守正待時”，到了一定時候，能量積累足夠了，就可以一飛沖天、一鳴驚人了。

一定要懂得守正，生活中肯定會遭遇各種困難和挫折，守正不移，等到時機成熟，自然有翻身的一天。如果自暴自棄，自甘墮落，這樣只會陷入惡性循環。克服嗔嫉也是非常重要的，嗔恨和嫉妒是兩種很壞的念頭，是非常強的負能量，有些戒友戒色後還在嗔恨和嫉妒，這樣對戒色很不利，嗔心不改，嫉妒心重，戒色易破！戒色不僅是斷除與邪淫有關的念頭，而是所有負面的念頭都要一併斷除！因為只要是負面念頭，都可能導致間接破戒，讓你心理失衡，最後情緒失控而破戒。

心胸要豁達一些，心胸豁達，足能涵容萬物，心胸狹隘，不能涵容一沙。心胸狹隘的人是永遠看不見天堂的，他活在自己製造的自私的地獄裡。心胸開闊，氣量宏大，不計較個人的利害得失，這樣的人才是真正的智者。智者都是心胸豁達之人，豁達是一種大度和寬容，豁達是一種品格和美德，豁達是一種樂觀的豪爽，豁達是一種博大的胸懷、灑脫的態度，也是人生中最高的境界之一。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，要做到樂觀豪爽，恢宏大度，多積極思考，不要消極思考。

我在答疑的過程中就發現很多破戒的戒友都在消極思考，對待失敗，應該積極思考，多鼓勵自己，從失敗中吸取教訓，不要再犯同樣的錯誤，如果消極思考，認為自己怎麼這麼差，這麼沒用，那只會讓自己越戒越差，要相信自己能行的！真正能戒掉的戒友，就在於他對待破戒的態度。他不會被破戒打倒，而是在破戒後認真反省，更加精進地學習戒色文章，從前輩的經驗中找到自己的問題，然後就能越戒越好。面對暫時的失敗，要樂觀一些，人總會經歷一些失敗的，我之前也失敗過很多次，也記不清多少次了，後來就是通過學習提高覺悟、練習觀心斷念才突破了怪圈。前輩的經驗和方法已經擺在那裡了，關鍵就是執行的力度，還有自己的悟性，這完全在每個戒友自己。一開始大家的水準都差不多，過幾個月再看，有的戒友已經具備一定的覺悟了，而有的人連基本的思想誤區都沒有糾正過來，差距就是這麼明顯。就像跑步一樣，過了一段時間，每個人之間的差距就出來了，這全在每個人自己的努力。

 

一位企業家說了這樣一段話：“有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無徳無才，堅決不用。”領導最喜歡的是有德有才的人，這當然是最好的，最理想的，如果有德無才，領導也會儘量培養使用，因為有德行，所以領導自然會給機會。有才無德，就要限制了，德行差，就不會受領導的歡迎，這類人會給單位制造矛盾和混亂，所以要限制錄用。無德無才，肯定不會用了，兩個都不行，領導肯定不喜歡。有人是這樣總結的：“德才兼備是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品，無德無才是廢品。”

《資治通鑒》裡寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”有德無才領導還會培養一下，會用心教你，培訓你，只要你態度好，還是有望勝任工作的。有才無德是危險品，這一點說得很對，很多人有學歷有技術，但是沒走正道，利用所學去犯罪了，是危險品。即使不去犯罪，這類無德之人到了單位，肯定是害群之馬，會給單位帶去負能量，製造不和諧的現象。領導其實最怕無德之人，無才還好一點，無才照樣可以做一個好人，但無德就不行了，品行上直接壞了，充滿負能量，這類人會到處樹敵，到處詆毀別人，所以是危險品。

我們當然要爭取做一個德才兼備之人，要以德禦才，德是做人的根本。好好修身，改正不良習慣和不良習氣，多行善積德，《菜根譚》：“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。”

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忠恕待人，養德遠害，詩曰：造功積德培加深，懺悔自新福降臨；寸尺進升天理在，根枝旺盛靠修心。秦東魁老師的《遇見智慧》裡面講到“人生禍福的核心：瞭解念頭，觀察念頭，控制念頭”，學會觀心斷念、控制自己的念頭真的很重要。修心為上，修心為核心，修身為輔助，念頭是行為的先導，修心是最根本的。光修身而不注重修心，是治標不治本的，就像治療痘痘問題，如果內分泌不調整過來，光在皮膚外面塗藥，是很難好的，也容易復發。戒色一定要注重修心，俞淨意公外在的修身、行善等也沒少做，但是潦倒終年，貧窘益甚，原因就是“意惡太重，專務虛名。”不懂得修心，還在爭名利，這就是俞淨意公窮困潦倒的原因。所以修心才是核心和關鍵，大德反復強調的核心就是修心，你把握住了核心，就能越戒越好，修行方面也會突飛猛進，不斷取得突破。

 

不符合德行的事情不要去做，做事一定要符合德、符合義，符合天道、天理，這樣才能問心無愧。當人非義而動、背理而行時，就會“大則奪紀、小則奪算”，而算減則貧耗，多逢憂患，最終算盡則死。我所瞭解的罪過中，邪淫和殺生可以說是非常嚴重的兩個，果報都非常之慘。這兩個一定要戒掉，否則人生真的危機四伏。不僅自己戒邪淫，還要告訴別人邪淫的危害，勸別人戒邪淫，不僅不殺生，還力所能及地放生，放生可以讓心情舒暢，放生合天心，對於身心的恢復很有幫助。改造命運，斷惡修善，一定要從意惡下手，意惡不除，做多少善事都是虛偽的，斷惡要下大決心，要有力度！修善也是如此，要大力行善，恒久力行，不斷對治意惡，不斷堅持行善，這樣一方面惡減少了，而善卻在大幅增加，這樣人生就會越來越好。中華傳統美德很強調德和義，記得一位練武的師傅，他收徒的標準就是考察徒弟的德和義，重德貴義是很多師傅的收徒標準，就是考察一個人的德行、品行。我們做任何事都應該做到德義為重，強調德，強調義，做人做事都要突出這兩點，不可輕浮草率，要謹慎對待，有禮有節，為人處世有原則、守規矩。

 

再講下口德，口德好才能運勢好，說高頻的話，正能量的話，不說負能量的話，邪淫的話，傷人的話，這是我們應該具有的修養。

1、戒多言。

病從口入，禍從口出。說話不要太多，言多必失。曾國藩：“大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心”、“行事不可任心，說話不可任口”、“禁大言以務實”。

2、戒輕言。

不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許諾，輕易許諾而做不到，會喪失信用。

3、戒狂言。

不要不知輕重，口出狂言，胡侃亂說，這樣往往後悔。

4、戒惡言。

不說惡語傷人，古語說，刀瘡易沒，惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚於身體上的傷害。

5、戒矜言。

矜就是自大、自以為是。老子言：“自伐者無功，自矜者不長。”伐這裡指自誇，自我誇耀的人抵消了功勞，妄自尊大的人不會長進，也會招致別人的厭惡。古人雲：“自謙則人愈服，自誇則人必疑。”自矜自誇是涵養不夠的表現。

6、戒讒言。

讒言就是背後說壞話，挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人，讒言之人，皆是小人。

7、戒怒言。

生氣的時候容易喪失理智，這時候說出來的話傷人傷己，生氣的時候要學會冷靜下來，不要亂說話，要三思而後行。

8、戒汙言。

不聊性，不談黃，不說放縱經歷，不說黃色笑話，不說髒話。

 

《太上感應篇》中很重要的一個教導就是強調積功累德，當立一千三百善，了凡先生發願做三千善事，是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室。做各種善事積功累德，古人的積善意識之強，真的達到了登峰造極的地步了，古德一直在強調改過積善，強調了幾千年。

我們戒色後一定也要學會積善，多做善事，你每天答疑或者宣傳戒色，都是在積善，你寫戒色文章分享戒色經驗心得，也是在積善，積善有很多種方式，自己要培養積善意識，堅持去做，一點點積累，積累個幾年就相當可觀了，貴在堅持，然後做過後也不要放在心上，就像沒做過一樣，做好每一天，做好每一件小善。

勸世賢文：為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌。作惡必亡，作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。積金遺子孫，子孫未必能守。不如積陰德，以為子孫長久之計。人修一分德，便造一分福。詩曰：“自求多福是也”。人積一分功，便積一分祿。諺雲：“無功不受祿是也”。人生福祿，生來註定，要想轉移，除非積善無涯。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷？（百福駢臻：很多的福分、福祉一起到來；百祿是荷：承受各種福祿，“荷”在這裡是“承受”的意思。）

有德自安這四個字是我由衷喜歡的，智者的氣度是那麼安定、從容，俯仰不愧，堂堂正正，光明磊落，而邪淫者給人的感覺就是急躁、暴躁，很容易生氣，充滿戾氣和負能量，內心很不穩定。德行高深之士內心是安定祥和的，是非常穩定的，即使外在遇見不順和挫折，也能有一個良好的心態去從容應對。諸葛亮在大軍壓境時，還能泰然自若地大笑，還若無其事地和別人交談，然後胸有成竹地說出退兵之計，這種智慧和氣度很值得我輩學習。人生在世，每臨大事有靜氣，春風得意時不張狂，身處危難時不驚懼，就不愁事業不成功，面對困境要有一種處變不驚的大將風度，這種風度養之在平時，求之在德行，成就大事者必定成不驕、敗不餒、順不喜、困不懼，碰上順境也好，陷入逆境也罷，總能沉心靜氣，理智處事，不慌不亂，從容應對。

人生要進入更高的境界，必定要進入德的修煉，記得一位武學大家說過：“最高的武功是德行！”把對方打敗了，別人可能還想報仇，還記恨你，如果在比武的時候很注重德行，既勝了對方又能表現出謙讓、尊敬、友愛和團結，對方就心服口服了，甚至甘拜下風，想拜師了。所以，最厲害的還是德行。君子有德而自安，胸襟氣度不同凡響，無論遇到好事還是壞事，都能拿捏得住，不會將情緒隨隨便便地寫在臉上，總能給人一種鎮定自若的感覺。

德為人先，要努力培養自己的德行，“先”這個字很好，就是不要在德行方面落後了。行為世范，要努力成為正能量的榜樣，幫助和影響更多的人，給天地之間增加正能量。來到這個世界上我們都是有使命的，使命就是正己化人，行善積德，幫助沉淪色情與邪淫的眾生重回正軌，這是我們的神聖使命，我們要有責任感與擔當，堅持做下去，幫助一個是一個，你幫助了一個戒友，也許那個戒友能力很強，他將來也許可以幫助成百上千乃至上萬的人，而他最初感謝的就是你。我們宣傳戒色，幫助別的戒友，真的產生了巨大的影響，剛開始我體會不深，因為看到的回饋還不是很多，後來看的回饋案例越來越多，才真正感受到原來助人戒色能產生這麼巨大的影響，可以真正拯救一個人，扭轉他的命運，甚至他的祖先都要對你感恩戴德，因為你救了他們的子孫。

 

戒色公益事業值得我們用一輩子的時間去堅守，我們是在做一件絕對有意義的事情，要以高度的責任感和強烈的使命感，堅持做下去。

 

從一個人對老師的態度，就可以看出他最終能達到的成就。對待老師要恭敬，要有禮貌，要讓老師歡喜，讓老師受到尊重，要孝敬老師。古人雲：“三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師”，人不敬師是為忘恩，何能成道？真正有德行的老師，值得我們用生命去尊重，有的老師即使有一些缺點，我們也應該學會包容，要看整體。當然對於邪師，我們是要遠離的，老師之中也有敗類，這要區別對待。對於品德高尚的老師，我們要恭敬對待，特別敬重，特別愛戴，特別擁護，信心和立場要絕對堅定。古往今來，尊師重教已成傳統，代代相傳，師恩當永遠銘記！譚嗣同說過：“為學莫重于尊師”，學習最重要的就是尊重老師。做人首先要從尊重父母、尊重老師開始，尊重老師才能真正學到老師傳授的知識，尊重老師才能和老師和諧相處。要善體師心，不要讓老師難堪，不要讓老師生氣，敬順無違，注重和諧之道，要像重視生命那樣重視師道。

“程門立雪”這一成語家喻戶曉。它出自北宋著名理學家楊時求學的故事。楊時，將樂縣人，天資聰慧，四歲會讀詩經，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，宋熙寧九年登進士榜。有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜著名理學家、教育家程頤為師。時值冬季的一天，楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著凜冽寒風來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。過了良久，程頤一覺醒來，從視窗發現侍立在風雪中的楊時和遊酢，只見他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。此後，“程門立雪”的故事就成為尊師重教的千古美談。

子貢——尊師至誠孝道楷模，子貢，孔子傑出弟子。後棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來公認他為“儒商始祖”。西元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家——聖人孔子溘然長逝。孔子死後，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見師徒情深，尊師之誠，實屬中華尊師孝道楷模第一人。後人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因數貢為孔墓所植為楷樹，後世便以“楷模”一詞來紀念這位聖徒。子貢尊師達到這種程度，真的讓人感慨萬千，感動無比。

漢明帝劉莊放下九尊之軀尊師，漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。博士桓榮是漢明帝做太子時的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，後來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來恭敬老師，可見他的用心與風範，值得大家學習。

岳飛敬師如父，岳飛幼年家境貧寒，無錢上學。但他非常好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。私塾老師周侗免費收岳飛為學生，教育他做人的道理，每逢單日習文，雙日習武。岳飛不負師教，勤學苦練，文武雙全。學得射箭絕技，能左右開弓，百發百中。周侗去世後，岳飛披麻衣，駕靈車，執孝子之禮，以父禮安葬他。且在朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打仗，還是駐紮營中，他都要祭拜自己的恩師，每次痛哭之後，必定會拿起老師所贈的“神臂弓”，射出三支箭。嶽飛說：“老師教我立身處世精忠報國的道理，還把他一生摸索的箭法和武藝都傳授給我，師恩是我一生都不能忘懷的。”

《華嚴經》講的“敬師九心”：
（1）視師如父母的“孝子心”
（2）誠心不變的“金剛心”
（3）負載重任的“大地心”
（4）風雨不動的“山嶽心”
（5）忠誠服務的“僕人心”
（6）謙虛恭敬的“下人心”
（7）承受上師負擔的“車乘心”
（8）能忍辱而不背叛的“義犬心”
（9）為上師而風裡來、浪裡去，從不厭煩的“航船心”。

 

能做到敬師九心，在修行方面一定會取得很大的進步或成就。修行方面也特別看重一個人的德行，賢德之人很容易接受教誨，也願意按照教誨的要求去做，這樣就能不斷地進步。如果對老師不尊重，那肯定無法獲得更深的法益，《毗奈耶經》雲：“不敬勿說法”，老師很注重考查學生的德行，對於德行差的人，肯定會有所保留，不願意傾囊相授，而對於德行好的學生，肯定願意把所有的知識、竅訣全部傳授給他。首先自己必須是一個合格的法器，這樣才有資格接受佛法的甘露。黃念祖老居士說過：“一切罪從懺悔滅，一切福從恭敬生。”尊重老師，恭敬老師，顯得尤為重要，能尊重能恭敬，就能得到老師的真東西，不管是世間的教育還是出世間的教育，都把尊師重教放在極其重要的位置。

 

滴水之恩，當湧泉相報，對於老師的恩德要銘記在心，不能忘記，要常念師恩。感恩老師是一種流傳千古的美德，古人從很早就已經懂得這個道理，每一個朝代的文人志士都會把感恩老師、感恩師德，作為對自己道德品質的一個基本要求。不管自己取得了多大成就，都不能忘記老師，都要把老師放在最上面，讓功于師！讓功于聖賢！這是規矩！懂得讓功，是一種很深的大智慧。面對領導的讚揚，要讓功于領導，“都是領導栽培的。”讓功于同事，“都是大家一起努力的結果”，這樣就能得人心。前段時間看到一張海報，說國家這些年的發展全部歸功於人民，領導者不居功，而是歸功於人民，這是得民心的做法。智者不居功，而是讓功，居功者往往自傲，是在強化自私的小我，而讓功是真我的品質，是無私的，是最得人心的一種做法。

一，不可居功，居功易自傲；

二，不可擺功，擺功就是炫耀功勞。

要懂得讓功，對於取得的一點成績、成就，讓功於別人，也不要放在心上，不要去想它，就像沒做過一樣。《道德經》裡面講：“功成而弗居。”這裡面有著非常深的智慧，在功成之時，往往是一個人最容易得意忘形、最容易驕傲膨脹的時候，這個時候如果處理不當，就可能引來禍患，甚至是殺身之禍。歷史上就有這樣一位戰功赫赫的將軍不懂“功成弗居”而白白丟掉了性命，他就是年羹堯，立了大戰功，志得意滿，完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中，進而做出了許多超越本分的事情，他在皇帝面前，態度竟也十分驕橫，“無人臣禮”，狂妄、囂張、自大、目中無人，連皇帝都不放在眼裡，最後被削官奪爵，列大罪92條，賜自盡。曾經叱吒風雲的年大將軍最終落此下場，實在令人扼腕歎息。德不配位，必有災殃，爬得越高越考驗一個人的德行，德行出問題，遲早要栽大跟頭。

做人的最高境界莫過於抱樸守拙，《菜根譚》：“抱樸守拙，涉世之道。”大智若愚，大巧若拙，老拙是舊時老年人自稱的謙詞，這個詞彙我很喜歡，老拙，一個老字，有深厚的味道在裡面，智慧夠老，夠深；一個拙字，超級質樸，超級厚道，也很耐人尋味。彌勒菩薩偈：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。”彌勒菩薩也自稱老拙，一個拙字還有童真的趣味在裡面，小孩子剛開始學走路就有點笨拙，寫字畫畫都顯得笨拙，這是一種天真質樸的境界。抱樸守拙，不耍小聰明，回歸最原始的本真，保持樸實的本性。抱樸守拙的狀態顯得那麼平凡、普通、簡單和低調，這是最符合道的一種狀態。

在印光大師身上我看到了這種特質——抱樸守拙，我個人認為這是最高的一種特質，也是最感動人的一種特質，就是超級質樸，質樸到極致了，誠懇到極致了，慈悲到極致了。

紀錄片《三十二》和《二十二》感動了我，是非常好的紀錄片，這是兩部片子，數字從《三十二》變成了《二十二》，是因為短短兩年，倖存者中有10位老人相繼辭世。裡面一位叫“韋紹蘭”的老人感動了我，雖然她不是修行人，但她也有抱樸守拙的特質，讓我想起了我的奶奶，說話，走路，幹活，坐在那裡，都能體現出這種純真質樸的特質，非常感人。抱樸守拙真的是非常高的境界，這是最高也是最後的品質，所有好的品質都包含在抱樸守拙裡面了，是最終極最感人的一個品質。前幾天看新聞，韋紹蘭老人也走了，享年99歲，一生飽經滄桑，願她一路走好。

學高為師，德高為範，人無德不立，國無德不強，一身正氣沖天地，兩袖清風鑑古今。戒色必須要注重培養自己的德行，我看到不少人戒到一定天數出現破戒，就是因為德行有虧，德行沒跟上。戒到一定程度就開始驕傲自滿，或者嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、貪心、名利心重，導致內心失衡、情緒失控而破戒。以自我為中心的動機，戒到一定天數也容易出現破戒，一定要以正己化人、無私奉獻為動機，這樣才能戒出責任感、戒出使命感、戒出崇高感，才能戒得穩定長久。德行就像地基，造高樓對地基的要求很高，樓越高，對地基的要求就越高。

戒色大廈也需要穩固的地基，我們一定要夯實德行的地基，這樣戒色大廈越來越高的時候，就有堅實的保障。否則戒到一定天數，真的要成危樓！一旦垮塌下來，會很慘烈，一些戒色前輩就是德行有虧，最後出現破戒，甚至充滿負能量。德行實在太重要了，要不斷加固這個地基，用鋼筋水泥去澆灌，這裡的“鋼筋水泥”指的是對治負面心態，多發善心，多做善事，多培養自己的德行，不斷增強正能量。

人生存於世間，平時能夠培養自己的德行，能夠自我反省，自我約束身、口、意，懺悔自己的過錯，勇敢改過，規範自己的行為，做個安份守己的人。在家孝順父母，敬重五倫，心存慈悲，在外敬老尊賢，尊師重教，謙虛待人。這才是一個堂堂正正的人，走到哪裡都能立得住，站得穩！

子曰：“吾未見好德如好色者也。”好色是很容易犯的毛病，自古以來就是如此，而君子則更注重德行的培養，歷史上也有很多君子的典範，面對誘惑能夠做到不動心，能夠把持得住，能夠以凜然正氣來回應。我們當然要學習好的榜樣，這樣才能有一個正能量的人生。如果真能把好色的這股勁頭，這種瘋狂的投入、極度專注的精神、不知疲倦的狀態，用在學習、工作或修道上，那肯定會有一番大成就。

天道福善禍淫，好色必然會產生很多負面的念頭，最終其實害了自己。戒色後一定要學習聖賢教育，做一個賢德之人、孝順之人、謙虛之人、感恩之人。學習最重要的是端正學習態度，制定自己的日課，堅持不能中斷，能成功戒掉的人基本都有自己的日課，都在一天天地堅持，堅持到一定天數就會有頓悟，就會有更深入的認識和理解。正如荀子所說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”荀子在《勸學》的開篇就說： “學不可以已。”

讀書是一個需要長期堅持的過程，能堅持、注重積累、注重複習的人必定會戒色成功。不在學習了多少，關鍵是吸收了多少，真正落實了多少！記得一位戒友雖然只看了不到三十季的《戒為良藥》，但他把有的文章看了十遍、二十遍乃至三十遍，真正吃透，真正落實，真正內化成自己的戒色意識和實戰意識，這樣他戒了一年多也沒破戒，他做到了，之前也是屢戒屢敗。後來他明白了學習的重要性，也頓悟了觀心斷念的重要性，於是他突破了怪圈。他很重視吸收率，看再多的文章，吸收率低下，看完就忘，實戰還是和過去一樣，那怎麼能行？真正吸收和落實，才能有質的改變和飛躍。

之前有戒友建議我講一下為人處世，這季已經專門講到了。做人是一門很深的學問，值得終生去學習和領悟。孔子在做人上最大的主張，就是要做君子。在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現了一百多次。孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標準：做一個有德行、有正氣、有擔當的人。不要做小人，子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”君子寬宏大量，胸襟開闊，光明磊落，舒泰自如，絕不驕傲。小人雖然表面驕傲，但是內心卻是自卑的，所以心境就不泰然了。君子坦蕩盪，小人常戚戚，君子心胸開闊，神安氣定，不憂不懼，胸襟永遠是光風霽月，像春風吹拂，清爽和暢；如秋月揮灑，皎潔光華。所以“坦蕩盪”。小人則是斤斤計較，患得患失，不是覺得別人對不起自己，就是因為某件事對自己不利而忙於算計，受各種利欲所驅使，經常陷入憂懼之中，所以總是“長戚戚”。君子為何能“泰”？因為君子有無私和寬容的心態，不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

君子有所為但無所求，一切盡人事以聽天命，只問耕耘，不問收穫，無私而純粹，但求無愧於心，無愧於天，一切隨緣，根本就不把結果放在心上，如此的豁達，還怎麼會驕傲呢？小人為什麼“驕”？因為小人心中惦記的總是個人的利益得失，常常處於焦躁不安中，外表就少了一份氣定神閒。他們在外表現的自負和高傲，不過是在掩飾內心的空虛和不自信。小人最怕的就是別人不認同自己，看不起自己，所以才表現出一種盛氣淩人、毫不在乎的態度，來掩飾自己內心的不安。正因為心態不同，君子和小人所流露出來的外在氣質和氣度也就不同，他們的為人處世方式也不一樣，人們的評價也當然就不一樣了。

君子無私，小人自私，君子喻於義，小人喻於利，一個真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子說：“朝聞道，夕死可矣”，“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，他稱讚學生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子自己也是這樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。真樂不在邪淫中，而在平淡中，心靈淨化、品德高尚之人，能體會到真正的大快樂。對於品德高尚的君子來說，快樂不在於物質追求，不在於沉迷色情，而在於心靈的純淨，返璞歸真，符合大道。君子能夠安貧樂道，孔子說：“芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節。”我們要做戒色的君子，君子必然要戒色，戒色是君子第一修為，君子內心非常莊重、恭敬，邪淫之人內心充滿了齷齪、骯髒、不可告人的邪念。孔子專門強調了戒色，從少年時代就要懂得戒色，邪淫時那麼猥瑣，那麼充滿負能量，根本稱不上君子，君子必然要拒邪淫於千里之外，一派凜然剛正的氣象。

 

君子有四大修養：

自省——“君子求諸己，小人求諸人”，遇到問題先找自己的原因，而不是只知責備別人。

克己——“克己復禮為仁”，克制自己的慾望和不正確的言行，自覺遵守操守和規矩。

慎獨——“君子慎其獨也”，在別人看不到的時候和地方，也能保持表裡如一的操守、品格和儀態。

寬人——“躬自厚，而薄責於人”“己所不欲，勿施與人”，凡事要推己及人，將心比心，設身處地為他人著想。

 

曾國藩在日記中寫道人有四種福相：

端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。

 

第一福相：端莊厚重。做人要有厚的效果。

《易經》：君子以厚德載物。《道德經》上說，大丈夫處其厚不處其薄。《論語》：“君子不重則不威，學則不固。”做人要穩重、厚重、莊重，一個人不莊重，就會輕佻，沒有威嚴，流於散漫，心不能自守，所學的東西也不會牢固。端莊厚重的人，表明他懂得敬畏，一個有敬畏感的人就不至於放肆無忌，思慮就會深遠，處事不至於魯莽，說話就會謹慎，交際不至於隨便。自己有敬畏感的人，往往別人也會敬畏他。曾國藩多次申斥兒子力戒輕佻，多多修煉些舉止。據後人記載，曾國藩“行步極厚重，言語遲緩”。他走起路來腳步很沉穩，說話很慢，但一句是一句，每一字都有一種打動人心的力量。明代大思想家呂坤說：“深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。”

 

第二福相：謙卑含容

為人謙卑，待人寬容，從做事的角度講，這樣的人必然更容易成功。

 

第三福相：事有歸著

所謂事有歸著，就是辦事沉穩有著落。言下之意也是腳踏實地。用現在的話說，就是要抓落實。

 

第四福相：心存濟物

心存濟物包括關心他人、關心社會、關心天下。有一顆慈善之心，懂得幫助他人其實就是幫助自己，這樣的人即便物質上不富有，精神上也是大富大貴者。心存濟物，就是“達則兼濟天下”，一個人心存濟物，心量就大了，格局就大了。

 

君子六德：

1.做人：對上恭敬，對下不傲，是為禮；

2.做事：大不糊塗，小不計較，是為智；

3.對利：能拿六分，只拿四分，是為義；

4.恪律：守身如蓮，香遠益清，是為廉；

5.對人：表裡如一，真誠以待，是為信；

6.修心：優為聚靈，敬天愛人，是為仁。

（優為聚靈，我的解釋是優為：優秀的行為，合乎禮儀，合乎道德規範；聚靈：聚集靈氣，聚集能量。）

子曰：“君子有三德：仁而無憂、智而不惑、勇而不懼。” 
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”

君子，德才兼備，有所為有所不為，窮則獨善其身，達則兼濟天下。君子處世，應像天一樣，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；君子為人應如大地一般，厚實和順，仁義道德，容載萬物。

君子有四不：

第一、君子不妄動，動必有道；

第二、君子不徒語，語必有理；

第三、君子不苟求，求必有義；

第四、君子不虛行，行必有正。

君子說話必定有其道理，會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨隨便便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道；君子非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。但在該說的時候也必定會說，因為應說而不說，有失於人；不應說而說，則是失言。要做君子，必須不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理；君子不會以苟且之心妄想獲利，更不會落井下石，謀求個人私利，豪取強奪。君子假如有所求，一定是為了國家、為了社會、為了正義；君子的一言一行都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮，想清楚了，他才會有所行動，所以君子的行為必定合乎正道。講真實的語言，起正直的念頭，說正直的話、做正直的事。

這季分享了256個字的戒色德訓，希望大家能夠背誦下來，作為日課每天看看，讀一遍後的感覺是非常微妙的，仔細體會那種崇高的感覺，充滿高頻的正能量的振動。這篇文章我分享的內容很多，也把一些摘抄的筆記整合在一起分享給大家了，希望大家能夠注重善行、德行的培養，善日加修，德日加厚，在德行方面能夠更加紮實和穩固，這對於戒色、對於為人處世都是很有好處的。當然我也實話實說，很多時候我自己也做得不夠好，我也要認真反省、懺悔和改進，我自己也需要不斷地完善和提升德行，這是一輩子的修為。

 

希望我們一起努力，一起來完善自己，幫助別人，做戒色的君子！活出聖賢的教誨，無愧于祖先，無愧於天地，做一個堂堂正正的炎黃子孫。不為自己求安樂，但願眾生得離苦，正己化人，無私奉獻，讓我們堅持到底！

 

最後再分享一個最近看到的案例，

用在這季正好說明問題，真的很發人深省。

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帖子標題：

戒色3年福報現前，迷惑放縱又失去一切：戒到最後拼什麼？

正文內容：

大家好，以下是我真實的經歷，成功戒色3年終得福報現前，然而被福報迷失了自我又失去了一切。我是小學三年級在一個偶然的機會偷看了父親藏在家裡的A片而學會了手淫，從此以後就一發不可收拾，開始了瘋狂的手淫，更嚴重的是我還傳播手淫，教會了很多小夥伴們一起手淫，現在想想真是害了他們，我罪大惡極。

手淫所有的症狀都在我身上淋漓盡致地呈現了：性格內向自卑、社恐、膽小、抑鬱等等。身體方面更是非常的衰敗：記憶力減退、右腎疼痛、心臟早搏、早洩、精索靜脈曲張等等。人際關係更是差到了極點，和我一起的所有人都討厭我，內心很痛苦。技校畢業後，一個偶然的機會學習了佛法，認識到了邪淫的危害，也知道自己為什麼這麼倒楣和痛苦了，就開始戒除邪淫，並積極行善修福，就這樣做了整整3年，沒有破過一次戒，我是真正地做到了。期間工作雖然一直都很差，做過飯店傳菜員、搬運工、電子廠流水線、保安等。但是手淫後遺症的症狀有了很大的改善，人變得很自信陽光，每天都很快樂，氣場也很足，也不那麼惹人厭，身體方面也恢復得不錯。

也許是我這3年努力戒色修善積福，結果有了回報，在我上海當保安的時候，當時感覺有種莫名其妙的力量促使著我要去網上發份簡歷，我就在網上隨便發了一份簡歷，還不是招聘網站上發的，我當時心想，就我這種低能力的人，有人用我才怪呢。結果第二天真的有人打電話讓我去面試，還是一家特別大的台企公司，去了之後人事先面試我，之後副總面試，最後老闆親自面試我，一路綠燈就這麼神奇通過了。當時老闆面試我的時候，我說這個崗位我不會，老闆說不會沒關係，我可以親自教你。就這樣我順利地成為了這家公司的物流高管，並且由老闆親自帶領。幸福來得太猛，一下從最低層的保安成為了一家公司的高管，物流高管這個崗位也是公司的肥差，事少、權利大、自由、油水多。我也是在這期間又開始墮落了，我管理著四家物流供應商，他們每週都會請我吃飯按摩唱歌，剛開始不習慣，到​​後來已經自然麻木了，逢年過節送紅包更不是少數。

福報來得太大，自己又飄然了，忘了之前的教訓，飽暖開始思淫欲了，開始找女朋友，同時談兩個，最多的時候三個，不斷在女朋友們身上花錢，經常性地開房，最後又不斷地傷害她們的感情。就這樣渾渾噩噩地過了三年，期間工作上經常出問題，老闆那邊我已經得不到重視，還差一點被開除，性格上又開始變很自卑抑鬱起來，身體也變差了，每天困頓無精打采。由於不珍惜自己修來的福報，這個時候北京有一個朋友要開公司，讓我去幫忙，當時也鬼迷心竅了，以為自己能力很牛似的，毅然辭了這麼好的工作去了北京。其結果就是在北京經歷了兩年的非人生活，住著沒有視窗的房子，拿著最低的工資，乾著最低端的工作，還天天加班到晚上10點。由於我能力太差，讓我去幫忙的朋友後悔讓我去了，又因是他叫我來的，又不好意思開除我，整天罵我沒能力，排擠我，我自己又膽小，習慣了坐辦公室工作的我，如果真不幹這份工作，出去不知道能幹嘛，所以挨罵的我又厚臉皮地不走，內心是多麼的痛苦和煎熬啊！每天上班的心情特別的痛苦。真是後悔在上海的時候不知道珍惜自己的福報。現在北京的公司已經開不下去了，我那個朋友還欠我3個月工資沒給我。我已經在家待了半年沒工作了。回想一切都是自己自作自受啊，但是我不氣餒，因為我成功戒了3年，福報現前，自己不珍惜又失去了一切，這麼大的教訓，我會拼命努力3年，去恢復我的福報。

希望大家在戒色的路上一直堅持，即使你成功了，做人做事也要時刻小心，不忘卻那善的根本，做人每天都要戰戰兢兢，如履薄冰，加油！

附評：

這位戒友的帖子標題就有“戒到最後拼什麼？”其實我之前的文章反復說過，拼的就是德！德不配位，必然倒楣，腦子一起負面的念頭，能量場就變差了，各種不順和倒楣的事情就要來收拾自己了。印光大師說過八個字，我記憶很深，那就是“富貴迷人，可畏之至。”沒錢的時候還好，一有錢就開始變壞了，又開始墮落了，富貴之後是很危險的，如果德行跟不上，沒有很強的原則和底線，肯定會再次墮落，因為是明知故犯，所以更加倒楣。這位戒友之前戒色修善三年，福報起來了，人也變得很自信陽光，每天都很快樂，氣場也很足，老天給機會了，一個好的職位在向他招手了。有德無才，培養使用，他當時的善行和能量場，註定那個職位是他的，即使沒才，老闆也親自來教，慢慢就學會了。一個人的善行和正能量是多麼重要，直接會匹配好的職位給自己，從底層的保安到公司的高管，真的是鯉魚跳龍門了，估計年薪應該有幾十萬了。

可惜他沒把持住，忘記了過去邪淫的教訓，沒有在德行方面繼續培養和提升，也可以說是忘本了，又開始邪淫了，後來的遭遇可想而知，只會越來越差。負能量一多，領導就看不順眼了，很容易被領導罵，他甚至差一點被開除。邪淫後不管腦力、精力、精氣神都大幅下降，每天無精打采，工作方面的效率肯定會大幅下降，領導自然就有意見了。這麼好的福報被他糟蹋了，實在太可惜了，如果他能在飛黃騰達之時，牢記過去邪淫的教訓，並且繼續加強自己的德行，繼續行善積德，也許將來副總的位子就是他的，也許到時年薪就有百萬了，可惜他沒把持住。厚德載物，德行是地基，也是事業的基礎，邪淫傷身敗德，直接把地基給拆了，這樣人生肯定會垮塌下來。

這位戒友後來去了北京，住著沒有視窗的房子，拿著最低的工資，幹著最低端的工作，還天天加班到晚上10點，還整天被罵，被排擠，最後失業在家。和他當公司高管的時候，簡直一個天一個地，落差太大了。上天看他這麼墮落了，又剝奪了他的一切，其實也是他自作自受，咎由自取，起負面的念頭，做負面的事情，自然會感召一個負面的結果。在人生成功之時，一定要加倍小心，因為這時很容易迷失自己，很容易再次放縱，一定要小心謹慎，繼續培養德行，穩固地基。

戒到最後拼的就是德，小戒靠忍，大戒靠悟，至戒靠德。德不行，就會垮塌下來，德跟不上，就很危險，爬得越高，摔得越慘！這個案例的戒友也算大起大落了，之前他成功戒了3年，當正能量充足時，人生真的會風生水起，當負能量爆棚時，人生就會陷入低谷。在成功時能把持得住，需要很高的修為和定力，也需要很高的覺悟和警惕，知道這個時候不能亂來，否則後果不堪設想。

果卿居士在開示中說過這麼一句話：“貪色漏得最快！”這句話我當時做了筆記，後來複習到這一條，一下就記住了，貪色挖身最猛，漏福報最快，即使你有幾千萬的福報，都能給你漏光！敗光！讓你的人生徹底陷入困境。我發現一個現象，就是很多公司或者企事業單位的某些職位是會經常換人的，職位很高，收入很豐厚，但這種位子不是隨隨便便可以坐上的，需要在過去培植很深的福報，做了很多善事，有相當的正能量和德行的人，才能坐得上、坐得穩的。沒有善行，沒有德行，沒有正能量，是坐不住的，遲早會下來。犯了邪淫或者做了其他壞事，就很難坐穩了，甚至會被領導開除，生活的境遇會越來越差，人際關係也會越來越差，一個人的能量場變成負面了，走到哪裡都會倒楣。這個案例的教訓實在很深刻，分享給大家，可以起到很好的警醒作用，希望大家都能加強德行的培養，好好夯實德行的地基，不管對於戒色還是對於以後的人生、事業和家庭，都是極端重要的。

http://fabo.hwadzan.com/fabo_detailed?type=002119&pid=CH28-001

《太上感應篇》曰：“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之？”

這位戒友之前戒色三年，沒破過一次戒，行善修福也做了整整3年，期間工作雖然一直很差，但他還是堅持在做，結果上天賜福了，面試一路綠燈，當上了公司高管，低能力的人怎麼可能當上公司高管？這非常不可思議，因為他戒色修善了三年，天必降之福！如果做了3年，沒降福，可能的原因就是：

一，出現破戒；

二，貪求福報，一不如意就怨天尤人；

三，內心其他負面念頭沒斷除，或者做了其他惡事；

四，不孝順父母，不懂得感恩；

五，不謙虛，驕傲自滿；

六，行善的力度不夠大，量不夠多。

做善事要本著無私奉獻、不求回報的心態去做，只問耕耘，不問收穫，要好好孝順父母，謙卑自牧，多行善積德。這樣戒色修善三年，天必降之福！

《文昌帝君陰騭文》：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。”

《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》實在太經典了，也太重要了，對這兩篇文章要高度重視起來。

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推薦一本書

《星雲大師談處世》：星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第48代傳人。12歲於南京棲霞山寺出家，1967年創建佛光山，弘揚“人間佛教”，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”的宗旨。星雲大師是我比較喜歡的一位大德，在為人處世方面給出了很多建議和指導，很值得我們學習。星雲大師的那一口方言讓我感覺很樸實和親切，大師也很和藹。那個跳探戈的開示給我留下了很深的印象：“人我之間的探戈要跳得好，必須細心留意彼此的步調，知進知退，通權達變，不但不能踩到對方的腳，而且也不能讓對方踩到自己的腳。人生的道路本來就是有來有去，有進有退，像待客的妙方是送往迎來；周全​​的禮貌是禮尚往來；而座談會議若能問者、答者環環相扣，才會趣味橫生；彼此閒聊必須說者、聽者應對如流，才能賓主盡歡。大自然的事物也是來往復始，循環不已，像嚴冬一過，春天跟著來臨；太陽下山，星月接著高掛天空；舊的一年逝去，新的一年接踵而至；枯葉落盡，枝椏繼續抽出嫩葉。宇宙人生就在這一來一往，一進一退之間，處處顯得生機盎然。凡有去無回者，大多不是好事，像射出的箭一去無回，必定會有死傷；攀登高山一去無回，往往兇多吉少。”為人處世的確要知進知退，通 達變，這樣才能生機無限，才能在生命的舞臺上隨緣放曠，揮灑自如。李開復去見星雲大師，大師直接點出了問題的核心——追求名利！名利心太重。

李開復：“為了追求更大的影響力，我像機器一樣盲目地快速運轉，我心中那隻貪婪的野獸霸佔了我的靈魂，各種堂而皇之的藉口，遮蔽了心中的明燈，讓我失去準確的判斷力。”“身體病了，我才發現，其實我的心病得更嚴重！當我被迫將不停運轉的機器停下來，不必再依賴​​咖啡提神，我的頭腦才終於可以保持清醒，並清楚地看到，追逐名利的人生是膚淺的，為了改變世界的人生是充滿壓力的。

珍貴的生命旅程，應該抱著初學者的心態，對世界保持兒童般的好奇心，好好體驗人生；讓自己每天都比前一天有進步、有成長，不必改變別人，只要做事問心無愧、對人真誠平等，這就足夠了。如果世界上每個人都能如此，世界就會更美好，不必等待任何一個救世主來拯救。”李開復頓悟了，過去太執著於名利，其實是一種自私的心態，是一種貪心。自私的心態遲早會讓自己陷入深坑，陷入惡性循環，貪心是無止境的，而身體健康是有限的，不顧身體健康去追求名利，是愚蠢也是膚淺的。看淡名利，轉變自私的心態，多行善積德，學會無私奉獻，積累正能量，這樣的人生才能越走越好。星雲大師還有一句話給我的印像也很深刻，那就是“要產生正能量，不要產生負能量。”也就是要發善念，做善事，不要發惡念，做惡事。這是人生最根本的指導，諸惡莫作，眾善奉行。希望大家好好踐行之。