《三聖經淺解》是由太上感應篇、文昌帝君陰騭文、關聖帝君覺世經三經合刊而成，其教化宗旨，在於引導人心向善，勸深信因果報應之理，改惡行善，斷惡修福，廣勸力行，感天賜福，諸惡莫作，衆善奉行。社會安定，民心清淨。人人受益，福壽康寧。相隨心轉，福由自召。人皆善民，天下太平。
此三經用詞簡潔，經文及註解老幼易懂，實為 印光大師、淨空老和尚極力推薦、倡印弘化的因果教育經典。三經皆以明示因果為旨，闡述何為善行、惡行；得何善報、惡報。並以雅俗共賞之詞，精簡淺要之語，傳達古聖先賢，諸天神佛，諄諄教誨人心向善的本意，在亂世之中端正世風、清淨人心，務使人人深信因果、永斷惡行。惟有積德修福，重拾倫理道德，學習中華傳統文化，始得化解天災人禍，使社會祥和，故讀此經乃傳家救世之寶典。
作惡召禍，行善福臨。廣勸世人，悔悟自省。
孚佑帝君心經
呂祖曰。
天生萬物。惟人最靈。非人能靈。實心是靈。心為主宰。一身之君。役使百骸。區處羣情。物無其物。形無其形。稟受於天。良知良能。氣拘欲蔽。日失其真。此心既失。此身亦傾。欲善其身。先治其心。治心如何。即心治心。
以老老心，治不孝心。以長長心，治不悌心。
關聖帝君覺世真經淺解
通城毛凌雲惕園謹述
關聖帝君，姓關名羽，號雲長，河東郡解縣人，為三國時蜀之大將，封漢壽亭侯，一生所盡忠孝節義等事迹，有三國志及三國演義，記載詳實，流芳萬古。歷代封王封帝，並封為夫子，享祀武廟，與至聖先師孔夫子之文廟，並列為國家祀典，廟食徧全國，及海外各華僑社會，被尊為聖，被尊為神，通稱關公，關帝，關夫子，關老爺。儒教尊為文衡聖帝，列為五文昌之一。道教尊為玉皇上帝。佛教因關帝殉節後，在玉泉山顯靈，受歸戒於智者大師，願為伽藍神，護法護人，各寺院都奉為護法神，凡敬信者，無不蒙顯神靈。民國三十八年，吾夫婦於大陸撤退途中，恭佩關帝聖像及經籤，頻逢險難，得保安寧，屢蒙籤示趨避，俾脫險來臺，轉禍為福，謹供關帝聖像於佛旁，早晚課後，稱念禮拜，以報帝恩，關聖帝君覺世真經，明示行善福報，作惡禍臨，詞甚精簡淺明，故迄無註解，而印送持誦，靈驗甚多。謹略為淺解，以期家喻戶曉，皆能持誦奉行，即蒙垂佑，萬禍雪消，千祥雲集，加福加壽，添子添孫，誠覺世傳家之寶訓也。
關聖帝君覺世真經
帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義之事。方於人道無愧。可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心已死。是謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。況報應昭昭。不爽毫髮。淫為萬惡首。孝為百行原。但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理。於心無愧者。勿謂無利而不行。若負吾教。請試吾刀。
印光大師嘉言節錄
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞，其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本，不於此講求，治何可得乎？母教第一是胎教，凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，一擧一動，不失於正。尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時，必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天姿聰明。及至初開知識，即為彼說做人之道理，如孝弟忠信、禮義廉恥等，及三世因果之罪福。六道輪廻之轉變，俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛，念觀世音，以期增福增壽，免災免難。稍長，即令熟讀太上感應篇，文昌陰隲文，關帝覺世經，俾知有所師法，有所禁戒，以為後來讀書受益之前導。幼時如是，愈讀書，愈賢善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。
文昌帝君陰隲文淺解
通城毛凌雲惕園纂述
帝君生於晋，姓張，名亞，越人也，後徙蜀，居梓潼。其人俊雅灑落，其文明麗浩蕩，為蜀中宗師。感時事，託為方外遊，及門諸弟子，建祠奉祀，題曰文昌君。唐玄宗僖宗，避寇入蜀，顯靈擁護，難平，詔封晋王，後人尊稱為文昌帝君。上帝以其累世為儒，命掌天曹桂籍，並命為雪山大仙。曾歸依釋迦牟尼佛，蒙為授記：「汝於來世，當得作佛，號安樂不動地、遊戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來。」陰隲、即陰德、陰功，是不給人知道的善行，帝君公開提出，教訓世人，應各廣行陰隲之善因，天必賜汝以福祥之善果，故名陰隲文。古今註釋，皆文富義繁，艱深難解，茲特節取廣義之文，易為淺解，期皆一目了然，即自信受奉行，樂善不倦，有因必有果，誠求富貴福壽之捷徑也。
印光大師嘉言節錄
歷觀古今大聖大賢之生，皆其祖父積德所致，大富大貴亦然。其子孫生於富貴，只知享福造業，忘其祖父一番培植，從茲喪祖德以蕩祖產，任其貧賤，此擧世富貴人之通病。能世守先德，永久勿替者，惟蘇州范家，為古今第一，自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，家風不墜，科甲相繼，可謂世德書香之家。而長州彭家，自清初以來，科甲冠天下，其家狀元有四五人，有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，雖狀元宰相，日誦感應篇、陰騭文，以為誠意正心，致君澤民之鑑。彼狂生謂此等書，乃老齋公老齋婆所從事者，非但不知聖賢之所以為聖賢，並不知人之所以為人，生為走肉行尸，死與草木同腐，而且惡業難消，永沉惡道。彼囂囂然自命為博雅通人，致令後世，並天地父母之名字，亦不得聞矣，何可勝數。
太上感應篇淺解
通城毛凌雲惕園纂述
太上、是太上老君，姓李名耳，號伯陽，得道成仙後，稱天立教，為道教始祖，是上天至尊之聖。感應篇、是太上教人改惡行善之書，感是感召，應是報應，示人以善惡感召之因，必得天降禍福報應之果，有感必應，隨感隨應，以彰天道好還之理，而啓世人敬畏之心，知作惡必得災禍病夭之惡報，即心有所畏而不敢為，知行善必得福壽天仙之善報，即心有所求而必勇為，故以感應名篇，誠最有益於人之聖經。古今註解甚多，惜皆精深，非博學之士，不能閱讀，惟直講一書，文甚淺顯，確能普益。為求人皆澈底瞭解，信受奉行，獲益更大，謹節取直講及各註解之意，易為淺解，期皆一目了然，即共改惡行善，轉禍為福，誠求富貴福壽之捷徑也。
印光大師嘉言節錄
因果一法，乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果之事，因果一錯，則墮落有分，超昇無由矣。且勿謂此理淺近而忽之，如來成正覺，衆生墮三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡經中所說大因果處，或領會不及，當以世間淺近者，為入勝之方便，如太上感應篇，文昌陰隲文等，俾熟讀而詳審以行之，則人人可以為良民，人人可以了生死矣。
日誦經咒選錄序云：修持次序，當以信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。因附錄感應篇、陰隲文、覺世經，及淨土修持各開示，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外，直入七寶九蓮之中。願諸修士，同加注意！
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