《戒淫文》10.娶擇賢婦

 

      揆厥由來,咎將誰諉?即如閨房賢淑,窈窕好逑,願弋鳶以將翔;明星尚爛,聽雞鳴而恐晚。同夢非甘,織錦機邊,篝火堪資夜讀;畫眉閣上,彩毫不助晨妝。對皎月之團圓,雨氣應消于楚岫;聞震雷之虩虩();簫聲勿奏于秦樓。敬以相將,處室則如賓如友,和而有節,征祥亦多壽多男。

 

      這段是勸人擇娶賢婦。婚姻為終生之大事,如果娶得一位能孝敬翁姑、相夫教子,親睦妯娌的賢慧媳婦,則必定終生幸福無窮,且可澤及子孫,然而怎樣選擇賢婦呢?或許應當遵從古人所說的婦德、婦言、婦工、婦容等四德來評取吧!

 

      其次就是須看其祖德與家風了。(昔日叔梁紇只聞知孔子祖先甚有善德,就決定將其女嫁與孔丘,且深信孔家必定興隆,果然誠如所料,孔子世代為聖賢。世人只曰祖德流芳而不曰祖財流芳積德積財確實有不同的地方啊!)然而若只憑方剛之血氣,一時感情之衝動,既不聽命于父母,更不顧于未來,無慮於終身,就私訂鴛盟,則往往難免誤娶惡妻而遺恨終生。

 

 

善  證(一)

 

      周文王的母親太任,是摯仲氏的次女,周王季娶來當皇妃。太任生性端莊和穆,精誠專一而無雜思。等到懷孕時,更是眼不見邪色,耳不聽淫聲,口不出惡言,就是因她能涵養這種美德,所以生下文王,能成為明君聖人,大孝大慈,大仁大義。且文王幼時太任即教以詩書禮儀,聞一而知十,無怪乎後來領導諸侯,為民造福,這都是太任能夠實行胎教的功勞啊!

 

      “胎教一詞並非只出於古書,且只有古人行之,今日許多科學專家也十分的提倡,因為確實可使兒女獲益無窮,有心求賢良子女的人,豈能不注意胎教呢?比如孕婦脾氣暴躁,將來的兒女也將脾氣暴躁;孕婦經常憂傷,生出的兒女也將容易憂傷,所以讓孕婦經常保持正常愉快的情緒,做些有益身心的活動,注意生活的調劑,都是現代人容易做到的。

 

 

善  證(二)

 

      許允,與一位阮姓女子結婚,因阮氏面貌很醜,他拜堂之後就藉故不回洞房。過了一段時間因有事偶然走進房中,阮氏即牽他的衣裳強請他坐下,許允被迫坐下即說:婦女應該有四德,你有幾德?阮回答說:我三德俱有,只是婦容較醜而已。阮氏答後隨口即問說:男子應當俱有百行,你具備有多少呢?許允自詡說:我百行兼備。阮氏又說:百行以德行為最要,現在夫君只愛好美色而不好善德,怎麼能說是百行兼備呢?許允一聽他妻子說出這句話,不禁面紅耳赤,於是從此相敬如賓,自己雖在地方做官,但凡是有疑難的事,都與他妻子商議而得到圓滿的結論。

 

因此,政績良好,官位漸升,並蒙上天恩賜一對可愛的麟兒。這正告訴吾人說:有婦德的妻子才是最好的內助,不必只看外表的美醜。

 

柏雲居士題勸世詩說:

 

 

勸君重德莫貪容,多少冶容敗家風;

不信但看阮氏女,德能助夫貴顯榮。

 

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