敬勸流通善書
善惡兩途，報應昭然。善書流通，功德最大。
傳一人者，當十善；傳十人者，當百善。
傳大富、大貴、大豪傑者，當千善。
重印流通、廣布贈送者，當萬善。
時時稱說、時時提醒，
使世人無不聞言感動，善緣無邊、福緣亦無邊矣。
轉錄：玉歷寶鈔
廣勸流通文
一、勸讀 獲福之本也
感應篇起初在道藏中。自從宋真宗皇帝。賜錢百萬。命工刊刻。然後大顯於世。當時賢人君子。都極尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序頒行。清朝順治十三年。上諭刊刻感應篇。頒賜群臣。並舉貢生監。皆得遍及。
歷朝隆奉如此。雖然豈獨人間寶貴哉。上蒼之尊重是篇也更甚。如王巽病遊東嶽府。見殿上大書金字感應篇。號曰金章。石中璞刻印此經八千本。貯樓。夜夜紅雲疊繞。祥光燭天。楊道機因疾入冥。冥司諭以廣勸世人習誦。周箎亦被冥司戒之曰。汝還陽。更將此經廣布。
能受持者。不但脫水火盜賊疾厄之苦。求嗣求壽。求祿求仙。都在此經。若是乎此經之大益於人也。無奈塵緣苦海。如醉如夢。少年豪放者。執迷不信。即身老而習成。更難望其改悔。終身醉夢。輕擲一生。嗚呼。讀了感應篇。如醉忽醒。如夢忽覺。不但轉禍為福。實是起死回生。今勸世人。第一要發信心。
陸稼書先生說。禍福之於善惡。真如影之於形。第二要發虛心。袁了凡先生說。我輩身為凡流。過惡日積。而回思前事。常若不見己之過者。心麤而眼翳也。具此兩心。方可讀感應篇。每日焚香虔念一遍。熟念之後。便有樂趣。更要念一句。學一句。念一句。改一句。每日暇時。反覆細看二三張。若能時時心中默念。字字反入身來尤妙。日日如此。終身謹守。一切祈求。自然感應。
前賢說。下根人該讀。上根人也該讀。天下無人不該讀。至於乾乾淨淨。收拾這個心。更為第一關。
二、勸行 獲福之寶也
感應篇讀了。務要做出積德累功來。庶幾不負。昔夔州推官楊旬。誦《感應篇》常行十種利益。
一、收街市棄兒。僱人代養。待年十五。願識認者。歸還父母。
二、每冬十一月初一。收六十歲以上。十五歲以下。貧人乞丐。入本宅養濟院。每日給米一升。錢十五文。到來春二月初三。令其自便求養。
三、普濟應驗湯藥。
四、施棺木。濟無力。津送至家。
五、使女長大。不計身價。量給衣資。聽其父母擇配。
六、專一戒殺。遇飛走之物。買來放生。
七、遇荒年貴糴賤糶。並賑濟窮民。
八、修造橋梁。開河補路。修理寺觀。
九、資給窮途。使得還鄉。
十、排難解紛。在官辯明冤枉。念念推己及人。事事抑強扶弱。
生子名樁。年二十狀元及第。又如皋冒起宗。增註感應篇。其友夢老翁朗誦。聽之，乃見他色美二句。全註讀畢。老翁曰該中。是科果中進士。此以筆行善者也。
成都玉雲芝有口才。通源大師教他積口德。從此凡利人之事。無論大小。極口方便。不肯當面錯過。行之二十年。鄉會聯捷。二子亦先後登第。此以舌行善者也。
順天曹世美。家貧樂善。實心勸人幫人。廣約人結善會。捨茶捨粥。捨薑湯。捨棉襖。人出錢。己出力。歷多年。會中人見其可托。薦與一財主販油。共分利。漸獲五千餘金。子孫安享厚福。此以力行善者也。
是知楊公之十善。今之殷實者宜學也。冒公之筆。王公之舌。曹公之力。今之寒素者宜學也。【註：以文筆作文行善、嘉言傳頌口說、身體力行、財力物力之布施，皆為行善之方式。反觀當今科技進步，資訊網路發達，如能轉貼、分享流傳勸善，也等同行善，使更多人獲得善知識。】
誦《感應篇》。不外體天行教養之事。至於一舉一動。常常敬畏。以自修其身。則不論貧富一也。
三、勸刻 獲福之廣也
太微山君功過格曰。以善書傳一人者。當十善。傳十人者。當百善。傳大豪傑。大貴人者。當千善。廣布無疆。重刻不朽者。當萬善。況《感應篇》尤為天人並重。救世之寶訓乎。從來刻是經者。必獲奇報。筆難盡言。
如瑞安黃鳳刻之。而命絕放還。復增壽算。太谷程嘉猷刻之。陽壽已盡。大士今其再生。龍山姚文然刻之。而瘧疾頓愈。錢塘于玉陛妻梁氏刻之。而三年危病。一朝霍然。此延壽卻病之靈驗也。真大奎刻之。而生子繼嗣。徽州吳大祚刻之。而連舉三子。仙居王竺刻之。而亡男再投母胎。歸大賓刻之。而生子顯貴。此艱嗣得子之靈驗也。華亭沈業刻之。而登第。黃巖楊琛刻之而舉進士。吳郡陳嘉謨刻之而高魁北榜。生六子。長季俱登第。青浦曹一士刻之而科甲聯登。官至御史。江西石中璞刻之而家道頓興數萬。二子俱貴。休甯方時可刻之。而諸疾頓去。家財漸豐。生二子皆貴。並享上壽。
此富貴福澤之靈驗也。至於刻之而免水厄者。則有徽州許允卿也。刻之而免火災者。則有武林楊振之。江干徐天行也。夢 關帝命刻者。甯波李燧升也。夢 文昌命刻者。呂律仲也。更有為父祈福。為母祈壽而如願者。則有錢塘孝子汪源也。今勸世人誦《感應篇》者。務須神前立願。刻施此經。使世間無人不得讚。或小卷。或大部。或獨捐。或眾募。板既刻成。必須印施萬部。庶為滿願。凡鄉場郡試。寺院郵亭。公車宦轍。遠商湊集等處。廣為施布。流通天下。功德莫量。
四、勸講 獲福之深也
太上作《感應篇》，普度萬世。如苦海之慈航。如危疾之良藥。世人講此經者由來久矣。
○昔遂寧府周箎。日日看《感應篇》。最喜歡眾演說。聽者都能向善。一日忽暴病氣絕。見陰官說道。你本在飢餓簿中。因你常常演講感應篇。改註福壽簿。又說。此經若一方受持。則一方免難。天下受持。則天下豐治。周箎醒來。錄此勸世。今世間誦感應篇的善男信女。住在一方中。或市鎮。或鄉村。應當撥忙講說此經。使鄰里常聽。化做仁里。陰功無算。
○延安府畢芳茂。行善無力。因想化人為善。最是好事。逢人便說善惡報應。對病發藥。人多悔悟。後鄉試。太守預夢神曰。今科當中畢芳茂。文雖欠佳。因平日教人為善。功莫大焉。榜發。果中第十名。
今世間善士。當發心勸人為善。千萬不要獨善其身。碰到子姪輩。便該提出孝來講。見到弟妹輩。提出悌來講。遇到刻吝者。便提出濟急救危來講。對奢華人。便提出自奉節儉，救災救貧來講。以此類推。委婉開悟。任勞任怨。功德無量。奉勸世間為師的。不論城鎮鄉村。最好能在課餘之暇。抽出一點時間。與這班學生講講做善人根本。四書五經。廣大精微。也要從切實做起的。
凡八九歲到十七八歲的學生。都該講。並要勸他們每晨誦《感應篇》一遍。終身奉行。為脩身立業之助。這便是做先生的陰功積德。後福無窮也。順治年間。李正芳等。集合講感應篇會。每月朔望輪流。到期。會在一家。設香案。拜天畢。序齒挨坐。請會內明理的人。主持講解。各靜聽。款從儉樸。體尚嚴肅。
○慈谿縣秦三。家藏《感應篇》數世。每為子孫講解。世有善根。子孫代代昌盛。平安快樂。今日做父兄的要子弟賢明。保身家。致富貴。應時常講「感應篇，陰騭文，覺世經」（三經合稱為：《三聖經》，為勸善修身之經典。下載原檔：http://edu.hwadzan.com/fabodetail/1714）及其他善書給他們聽。使子子孫孫。箇箇好善積德。便造源遠流長的福。講時或族中。或鄰居。來聽的多。則一發善氣流通。善量廣大。
○感應篇自讀了。更要勸人讀。自講務要勸人講。在講解時務要反覆痛快。不厭其詳。至誠懇切。使人聽了。踴躍改行。以收實效。
太上老君寶誥 志心皈命禮
隨方設教。歷劫度人。為皇者師、帝者師、王者師。假名易號。立天之道、地之道、人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數。大悲大願。大聖大慈。太上老君。道德天尊。
《太上感應篇》這一篇文章是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德說它的功用可以作為「超凡入聖」的階梯，「轉禍為福」的關鍵。
印光大師以這個做為修學淨土的基礎，很有道理！
一個人能真正奉行《感應篇》，念佛求生淨土，決定有把握；如果你所作所為與《感應篇》講的完全相反，念佛也不能往生。所以印祖一生極力提倡，這是他高度的智慧，是他的大慈大悲。我們應當要知道，應當要尊重，應當要感恩，應當要依教奉行，這才是報答。
http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=32&web_amtb_index=289
一、推薦閱讀
（一）戒淫經典
（二）因果報應
《三聖經》淺解（太上感應篇、文帝陰騭文、關帝覺世經）
集福消災之道（原名：感應篇彙編白話）
感謝來源分享：了凡弘法學會譯整
https://book.bfnn.org/article2/1447.htm
（三）道德教育
安士全書之欲海回狂（推薦戒淫寶典！）
二、禮請法寶
1.淨宗學會
2.佛陀教育基金會
5.經書電子檔
《延壽保健之道》是由二大戒淫必閱讀的寶典組成：
一、壽康寶鑑
二、太上感應篇
可以的話，建議有心深入研究的師兄、師姐，禮請《安士全書》來閱讀，由於上述幾種書籍的種類、版本不一，在網路上閱讀如有不便，建請親臨全臺各縣市的：
2.「佛陀教育基金會」（台北市中正區杭州南路一段55號3樓）
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勸善之書，歡迎流通，功德無量！
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參考資料來源
1 佛陀教育基金會
2 華藏淨宗學會
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