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第三卷 決疑論 中陰異同類

中陰異同類(七問七答)

問:經上說的中陰身是什麼?

答:就是人死去之後的神識,如《大般涅槃經》所說。經文大意說:“臨命終時,親屬圍繞哭泣,其人驚慌恐怖,沒有辦法控制自己。一生所作的善惡業力,全都顯現在眼前。身上的熱氣散盡之後,過去的色、受、想、行、識五陰滅,生起中陰身。入胎之後,中陰身消失,未來的色、受、想、行、識五陰生。譬如燈亮暗滅,燈滅又暗,相續不斷。”

問:有人說人身內有三魂七魄,一個魂投胎,一個魂守屍,一個魂受罪,是這樣嗎?

答:這些說法都是道士編造的,參見《文獻通考》。要是這樣的話,轉世一次就會留下兩個鬼,轉世十次留下二十個鬼,千次留下兩千個鬼。一人留下兩千個鬼,兩千人就留下四百萬個鬼。時間一長,遍處都是鬼了,請問這些舊鬼將來如何安置?作為一個凡夫,怎麼可能有成百上千個化身呢?再請問哪個鬼能幸運地投生,哪個鬼卻不幸而受罪呢?

問:正人君子命終的時候,心中自然能做得了主。為什麼到了中陰身時,卻把人看成是牛、馬、鵝、鴨呢?

答:人到了這個時候,已經無法作主。就好像夢中發生的顛倒錯亂,聖人也會有。孔子豈不知道周公已經去世幾百年,可他在夢中見到周公時,恐怕未必把他看成死去的人。此外孔子豈不知道活著的人不應受祭奠,為什麼他還是夢見自己坐在廳堂前的兩根柱子中間受人祭奠?聲聞投胎後會記不清過去,初位菩薩轉世後也會有所迷惑,更何況是凡夫呢?

問:人在臨命終的時候,若是動了欲念,必然會墮入惡道。但本書卷二“輪回觀”中,西瞿陀尼洲的中陰身上前擁抱天女,為什麼卻能生天?

答:臨終時的念頭,固然非常關鍵,而生天的福報還是由平日的善行積累而來。譬如樹枝向東長,斷的時候會往東倒。向西長,就會往西倒。

問:《觀無量壽佛經》中,九品往生極樂世界,臨終都見到蓮花。而北郁單越洲中品生天,也見到蓮花。兩者有什麼區別?

答:《觀無量壽佛經》中,每一品往生都有化佛來迎接。北郁單越洲生天,沒有化佛迎接。

問:即將投生到狗胎和豬胎中的人,往往能見到各種美女。而西瞿陀尼洲生天時,也能見到美女。兩者有什麼區別?

答:一屬情欲,一屬善念。善念使人輕盈清靜,因此就會上升。情欲使人沉重濁亂,因此便會下降。如《楞嚴經》所說:“純是善念就會上升,必然生到天上。如果能修福修慧,又有往生淨土的志願,自然業障消除,豁然開悟,往生佛國。情欲少而善念多,就成為飛仙、鬼王或飛行夜叉。情欲和善念大致相當,就會不升不降,生到人間,其中善念多的就聰明,情欲深的便愚鈍。

情欲多而善念少,就淪入畜生道,其中欲念重的為走獸,欲念輕的為鳥類。七分情欲、三分善念,就會沉入水輪之下,成為餓鬼。九分情欲、一分善念,就會墮入地獄,其中欲念稍輕的生於有間地獄,欲念重的生於無間地獄。純是情欲,就會墮入阿鼻地獄。”

問:墮入阿鼻地獄的人,剛進去的時候,會把八萬四千劍林看成是寶樹,把熾熱的烈焰看成是蓮花,把各種鐵嘴蟲看成是鳧雁。而生到天上的人,也見到種種境界,有什麼區別呢?

答:墮入地獄的人,命終時由於受到熱惱逼迫而產生妄想,由妄想產生幻覺。而生到天上的人,周身感到輕鬆舒適,熱了就有涼風吹來,冷了就有暖氣撲面,豈可一概而論?