戒色情.不自慰.做個好男人

《養生保命錄》

古代養生醫論精華：論好色之危害！

戒除邪淫，抵制色情。養生保命，清心節慾。

宜減酸增苦，溢肝補腎，固密精氣。

關聖帝君覺世真經

註：

經文中「吾」及「我」 字，應敬誦讀作「帝」字。

十、念報應說

天律於邪淫最嚴，人禍於邪淫最慘。

小則戕生，大則絕嗣。

近則削其福壽，遠則災其子孫；

陽則受國憲之誅，陰則干神明之遣。

九、重避嫌疑說

禮者別嫌疑，所以防淫也。古人同胞兄妹，至八歲，即異席而食，況其他耶。內言尚不出於外，外言尚不入於內，又況其他耶。

竊見近世人家，每有致犯淫穢，皆由防閑（防備）不密，內外不分、男女混雜，不嫌不疑，以致釀成醜事，敗壞門風，殊可恥也。蓋，嫌疑二字，本所以自制，即所以制人，家庭之間，此為鎖鑰。

八、節慾、斷慾以早為貴

篤守：

１．冬夏固精之理（詳見「冬夏尤須固精」條內）

２．恪遵七日來復之義（參酌「尤須謹守限制」條內）

３．謹避齋戒日（請閱「尤須謹避時日」條內）

七、節慾尤須淡意

淡意之訣，惟在「遠色」二字。

色能遠，則意能淡矣。

男女居室，乃人之大倫。既是大倫，則人不能無色，特不可近而好之耳。近則好之，好則必濃，濃則必傷身斃命。（好，音ㄏㄠˋ：過份喜愛。）

六、坤道尤不可不節慾

婦道情慾雖云多由被動，但慾心則不二，故婦道乃非無欲可節，只在清心，為最緊要之事。

幽閒貞靜，女德也。

心之不清，不但誤夫，兼致疾病。

五、治生者不可不節慾

治生之道，以勤為本。

民生在勤，勤則不匱；筋力強、體氣壯，能起早睡晚、能忍饑受凍，方能勤於治生，而其原則總在「少年早節慾、中年早斷慾耳。」

如或不然，其因色敗家者，固無足論，即知勤謹之人，未能節慾保身，亦足害事不淺。蓋多慾則傷身，多病則廢事。

四、仕宦者不可不節慾

古人云：心堅石穿，精神一到，何事不成。

又云：萬物可愛惟精神。

人生事業，無不賴以「精神」以成之，尤仕宦一途，尤以精神為貴。

三、少年、中年俱以節慾為本

少年力能節慾，如富家先能勤儉，不但田產租息日漸盈餘，兼可別置產業。少年保養，但體氣充盈，可免疾病。兼且心思靈活，氣足神盈，可以做成絕大之事業！亦如富家先儉，更可積財也。

中年已不如少年，然力能節慾，尚亦未晚，如富豪家已遭破耗，欲速復舊規，趕緊量入為出、去奢崇儉，謹守餘貲，雖比大富不如，究勝貧者十倍。

中年及早回頭，正在有為之日，可節慾，則速節之、可絕慾，則速絕之，雖不能取效於一時，自能建功於日後。

二、妻必勸夫節慾

良人者，乃為妻者，必仰望終身也。此為婦者無不知之理也。夫多疾病、妻必受苦，夫若夭亡，其苦尤甚。

男子之疾病，無一不由於「多慾」所引，所謂傷生之事不一，而好色必死。今日恣情縱慾之樂，為日後致死之苦也。

凡夫婦間，每因恩愛而不忍勸，或為博得賢慧之名，任夫恣縱色慾，而不肯勸，或係剛愎成性，不聽人言，因而不能勸，又復不敢勸；及至氣血虧損、致病而死、己身獨守空閨，舉目一無依靠，悔之晚矣！

為婦者，須詳告以「好色必死」之理，時時勸戒丈夫。

一、父母必管教子弟節慾

父母愛子心切，自幼無不管教。惟致「色慾傷身」大事，則多不便明確訓誨。推其緣故，未婚時之子弟知識未開化，不可明言。其嫁娶之後，又以子弟已壯，兼顧媳婦面子，不便盡言。

不知子弟年輕，閱歷未深，凡古今『好色必死』之事，未經親睹不甚相信。又不能靜心細讀，遠色、戒淫之書，兼聽匪友荒唐之語。動則誇張房事，將淫慾視為尋常之舉，遂致傷身斃命，致絕後者不可勝數。良可嘆息而墮淚也！

為父母者，須於子弟十四、五歲時，先於暗中察其動靜，省其嗜好，如知識已開，則於易換衣褲時，密為周視，察有遺精斑漬，即須援引古訓，與之明言。詳告以「好色必死」之道理，明證以好色必死之人，令子弟自知畏懼，自能保養精神。

及其娶後，尤須不憚煩碎，婉為開導。父勉其子，婆勉其媳。急需將遠色、戒淫各類善書籍，為其講解。俾媳私下規勸其夫，千萬不可懶於一時、礙於面子，而遺終身之痛也。

十三、挾妓貽害說

顏光衷曰：少年欲竇，何所不至。譬如口腹嗜味，愈縱愈狂。力自簡制，則益淡將去矣。人謂挾妓無害，此言大誤。

要知娼妓賤質，勾引之意，無非欲得錢財，陷入鉤餌。一中其計，極聰明人，亦被迷惑。遂至亂其心志，廢其正業，破家蕩產，流入匪類。

設遇屍癆之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命，餘所見聞，有聾其耳者、有半身不仁者、有四肢癱軟，膝直不可屈伸者、有病久骨軟如綿者、有病臘燭瀉，瀉去其陽者、有痿其陽終身不舉者、有種毒于妻終身不育者、有毒發在喉聲啞無音者、有額上開天窗者、有爛去其鼻者、有當頦下垂若瘤者、有發魚口下體迸裂者、有毒發在趾，漸漸脫落至腰而五臟皆見者；有惹毒于妻，生瘡腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女遍體無皮者；種種不可勝計。

即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛往往發為異瘡惡痘，以致夭折。

十二、勸觀善書說〈常讀善文〉

人心，皆善根也。但終日間，見見聞聞，安得皆善事？

一有繫念，無見而有見、無聞而有聞，是牽牛以蹊其心矣！

故，人有餘閒，與其遊蕩，莫若靜看善書，使耳目身心有所管攝，且知其如何為白業、如何為黑業；始而懼生，繼而覺生。譬如慧雨沾灑，頓令心地清涼。

十一、節慾須先清心

不但婦女以清心為上，男子亦何莫不然。大凡人之有慾事，必先有慾心，而後慾事隨之。所亦必先清其心、清其本也。

清心之法：

1. 勤「四體」，則心有鎮伏；
2. 勤「職業」，則心有專一；
3. 勤「讀書」，則心有歸宿。

上床未能即睡，則將晝之所為，夜更思之：某事合宜與否、某事如何而成、某事如何而敗、推本窮源，細心理會。

十、得意及失意時，不可不節慾

（一）

得意之時，事事稱心，既無憂患，每貪安逸。因此，恣情色慾，不能自節者多矣！不知今日之得意，皆由從前艱難困苦、深謀遠慮而得之；得意而忘失意，已非載福之相。

若不能節慾，則精神一散，事業即空，將又要不得意矣！

故，得意時，不可不節慾！

九、好色必死

（一）

傷生之事不一，好色者必死。此非遊移莫決之辭，乃的確不易之理。凡外感之症，從不斃命。其斃命而死者，無不由於內傷。

牆屋之傾也，不傾於風雨，而傾於基潰（基：基礎）。國家之亡也，不亡於外患，而亡於內亂。人身之死也，不死於感冒，而死於臟傷。

八、尤宜謹守限制、尤須謹避時日

【謹守限制】

（一）

孫真人曰：人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團結之身。人於色欲，不能自節；初無謂礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而身死矣。

七、夏冬尤須固精

（一）

人與天地相參，所謂人身小天地。天地以五行化生萬物，人受五行之秀氣以生。故五臟之氣，即天地五行之氣，順天者存，逆天者亡，一定之理也。

天地之木氣，由閉藏而漸透達，是為春。由透達而漸發洩無餘，是為夏。火、陽之極也；陽極則陰生，夏令已含陰氣。三伏者，陰含於陽也。人身交夏，五臟之氣盡發洩於外；內裡空虛，僅有微陰為秋金收斂根本。一經走泄，必傷其陰。人於此時，宜順天時，固精以養肺腎之陰。

天地之金氣，由發洩而漸收斂，是為秋，由收斂而漸閉藏至密，是為冬。水，陰之極也；陰極則陽生。冬令已胎陽氣。九九者，陽胎於陰也。人身交冬，五臟之氣盡閉藏於內，外表空虛，僅有微陽，為春木透達生機。一經走泄，必傷其陽。人於此時，宜順天時，固精以養肝、心之陽。

六、好色則子孫必不蕃昌

好色之人，子孫必多夭折，後嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮色欲，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫。故好色者，所生子女，每多單弱，而亦好淫。再傳而後，薄之又薄，弱之又弱。以致覆宗絕祀者，不可勝數。

曾見富貴之家，祖父並無失德，子孫每至夭亡。既有存者，亦多體氣單薄，性質愚鈍，不能務正，遂至敗家。皆由於其祖父好色縱欲，有以自取也。

嗚呼！世人雖有昏迷而不知自愛者，但未有不念及子孫也；謀及血食者，苟一念及因而遺殃子孫，則追悔不暇。舉凡可娛之事，皆為可哭之端，有何快樂而尚思逞慾耶？

是以，有志於久遠者，以清淨為基，怡淡為本，堅忍為守，持之以不動，養之以湛如；不看淫書、不萌色念、不交狎友、不說邪談。始由勉強，久則自然。