戒色情.不自慰.做個好男人

譯白記

　　《欲海回狂》一書,是世間第一善書《安士全書》的第三部分。歷來為注重身心修養者所推崇。由於原書系文言,所以對當代讀者有所障礙。本書的白話翻譯工作,雖曾有人做過,但壽康學會感到還是有重譯的必要。

　　於是請杭州曹居士、本會文心居士、北京清涼書屋張景崗居士先後精心翻譯了三遍,為讀者奉獻一個較為流暢易懂的白話版本。在這裡,還要感謝文印居士的穿針引線工作,感謝戒邪淫網各位功德主的大力支持。

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省庵法師 四念處頌

省庵法師四念處頌(並敘)

佛垂涅槃,囑諸比丘,依四念處住,如佛無異。今時丁末法,正念者少,顧此法門,何人修學?豈唯不思其義,抑亦未識其名,可勝歎耶!余山居無事,讀《涅槃·遺教品》,因取其意,以入聲律。俾歌詠者,正念增長,妄心息滅。置諸座隅,日以自警,並不忘遺誡雲。

觀身不淨

省庵法師 不淨觀頌

省庵法師不淨觀頌(並敘)

佛為貪欲眾生說不淨觀,觀之既久,貪欲即除,可以越愛河而超苦海。余閒居閱《大智度論》,因取意而為之頌,以此自警,並以警世雲。

死想:有愛皆歸盡,此身寧久長。替他空墮淚,誰解反思量?(先作此觀,為下九想張本。)

脹想:記得穠華態,俄成胮脹軀。眼前年少者,容貌竟何如?

內典字義譯注

●卷一

三途:即三惡道。

優填王:梵語“鄔陀衍那”,此言“出愛”。亦雲“優陀延”。即優填王也。(凡言梵語者,皆天竺國之語也,劫初皆梵天遺種,故稱梵。)

婆羅門:此雲“淨行”,是西天四姓之一,詳《長阿含·四姓經》。

《欲海回狂》跋

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　　勸善之書，打開就令人皺眉，這樣的書必定不能流傳。打開就令人鼓掌，這樣的書也必定不能流傳。為什麼？一個是過於深奧，一個是失之粗淺。我老師這本書，其意本在戒淫，卻又總是在探討生死問題，我起初也覺得過於深奧了。然而每日清晨以生死問題捫心自問，卻發現這是人人都不能回避的。

第三卷 決疑論 如來應化類

如來應化類(七問七答)

問:世間人生育時都要經過陰道,菩薩入胎時都是從右脅進出,為什麼會有這樣的差別?

答:凡夫有愛欲,所以從產門進出。菩薩沒有愛欲,所以從右脅進出。

第三卷 決疑論 懺悔往生類

懺悔往生類(七問七答)

問:已經造了淫業,要想淨除罪障,應當在佛前懺悔呢?還是從自心懺悔呢?

答:心即是佛,佛即是心。佛前懺悔,不礙自心懺悔。自心懺悔,不礙佛前懺悔。

第三卷 決疑論 婚嫁窮源類

婚嫁窮源類(八問八答)

問:淫欲既然是萬惡之首,那麼古代聖王治理國家時,就應當加以禁止。可是伏羲卻設立媒妁,使男女兩家聯姻,這是為什麼呢?

答:這正是為了避免世間人民淫亂的發生。如果不設立婚嫁的禮儀制度,不僅世上的男子女人會像禽獸一樣隨意苟合,生下的子女也會遭到遺棄而無人撫養。因此採取這種適宜的方法,確立為婚姻制度,使男子各有自己的妻子,女子各有自己的丈夫,父母撫育自己的兒女,成立家庭,而使整個社會安定有序。

第三卷 決疑論 惡道緣由類

惡道緣由類(十問十答)

問:鴛鴦、鵪鶉、鴿子是因為前生造下淫業,所以今世成為淫鳥。而大雁喪偶,至死都不再另找伴侶,可知前世必定不犯淫業,為什麼也墮入鳥身?

答:十惡之中,淫是其一。造了十惡都會墮入畜生道,鴛鴦、鵪鶉、鴿子是因為淫業而墮為鳥身,孤雁則是因為其他惡業墮入鳥身。如《俱舍論》說:“人若造下惡業,就會墮入畜生道,情形各有不同。其中淫欲心重的,投生到鴿子、麻雀、鴛鴦之中。瞋恚心重的,投生到蝮、蠍、蚖、蛇等毒物之中。愚癡心重的,投生到豬、羊、蚌、蛤之中。驕傲自負心重的,投生到虎、狼、獅子之中。躁動嬉戲心重的,投生到獼猴之中。慳貪嫉妒心重的,投生到餓狗之中。”

第三卷 決疑論 性學闡微類

性學闡微類(七問七答)

問:在《論語》中,子路曾向孔子詢問關於生死的看法,孔子拒絕回答。你卻總是爭辯不休,難道不是過於怪僻偏激嗎?

答:孔子回答說:“未知生,焉知死?”這是他在婉轉地開導啟發,不是全然拒絕回答。孔子說:“死生亦大矣。”(見《莊子》)難道也是怪僻偏激嗎?

第三卷 決疑論 中陰異同類

中陰異同類(七問七答)

問:經上說的中陰身是什麼?

答:就是人死去之後的神識,如《大般涅槃經》所說。經文大意說:“臨命終時,親屬圍繞哭泣,其人驚慌恐怖,沒有辦法控制自己。一生所作的善惡業力,全都顯現在眼前。身上的熱氣散盡之後,過去的色、受、想、行、識五陰滅,生起中陰身。入胎之後,中陰身消失,未來的色、受、想、行、識五陰生。譬如燈亮暗滅,燈滅又暗,相續不斷。”

第三卷 決疑論 形滅神存類

形滅神存類(六問六答)

問:《尚書》說:“天道福善禍淫。”不過指活在世上的人,由於行善、作惡的不同而受到上天的報應。若是人已經死了,則形骸、神識都已消滅,縱然有罪,又怎能受到報應呢?

答:人的形骸雖然會損壞消亡,心性卻依舊長存。譬如五穀,根莖雖然枯萎了,果實落到地裡,來年春天還會發芽。修福的人投生到人間、天上,造業的人墮入畜生、地獄、餓鬼三惡道,情況也是如此。

第三卷 決疑論 胎娠差別類

胎娠差別類(十二問十二答)

問:男女沒有交合,就不會生育子女,交合之後才有身孕。請問來投胎的人,是天天守在父母身旁,等著交合時入胎呢?還是偶然遇到了,於是就入胎呢?

答:業報因緣,不可思議。如果因緣註定要做子女,雖然神識遠在千世界之外,此處男女交合,那裡就會見到光亮,一彈指間,乘著這道光就進入了母胎。帝釋、梵王無法阻擋,須彌山、鐵圍山也不能障礙。

第三卷 決疑論 受持破惑類

受持破惑類（十問十答）

　　問：決心戒淫就已經很難了，而所列的受持方法及事項，又如此詳盡周密，是不是有點太強人所難了？

　　答：這些日常受持的方法都是本著中道的原則而設立，每個人應按照自己的情況盡力遵守。儒家有禮儀三百，威儀三千。佛教有三千威儀，八萬細行。並非只為一個人而設。

第三卷 決疑論 雜問防淫類

雜問防淫類(十問十答)

問:《普門品》說:“若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”這又是什麼道理呢?

答:色使人迷惑,佛令人覺悟。以覺悟破除迷惑,就像用燈光照破黑暗一樣,無可置疑。孔子說:“苟志於仁矣,無惡也。”不正是這樣的嗎?

第三卷 決疑論 因果析疑類

因果析疑類（八問八答）

　　問：大富大貴的人，往往造了很多淫業，為什麼不見有報應？

　　答：這些人之所以能大富大貴，是由於前世的善緣已經成熟。今生雖然作惡，還是應當先享受福報，而把苦果留到來生。就好像災荒之年的存糧是由往年所積蓄，而今年所遭受的災荒，要等到來年挨餓。過去世中所行的善業也是如此。（此說本於《業報差別經》）

第三卷 決疑論 統論淫業類

欲海回狂白話解第三卷

決疑論

統論淫業類(八問八答)

問:從宇宙誕生時混沌的太極狀態中,分化出陰性、陽性兩種不同的物質形態,逐漸形成了天空與大地,有了春夏秋冬四個季節的往復交替,人類因此誕生並繁衍不息。由此可知,男女形體的差異,完全是由天地造就的。天地既然造就了男女,卻又厭惡男女之間的情欲,這又是為什麼呢?

第二卷 受持篇 解脫觀

第二卷 受持篇 解脫觀

解脫觀

(此觀修成後,必然會滅除往昔的罪業,臨終時蓮花化生,往生淨土,這是截斷生死輪回瀑流,安立於菩提彼岸的方便法門。)

第二卷 受持篇因緣觀

 (此觀修成後,即可洞悉過去、現在、未來三世煩惱的實質,這是探尋愛欲根源的方便法門。)

眾生懼怕苦果的到來,菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡,苦果自然不會產生。譬如威猛的獅子,射向它的飛箭掠過胸前,就會迅猛向射箭處撲去,四下搜尋獵手,把他捕獲吃掉,同行的獵人個個逃得無影無蹤。狗若遭到擊打,卻只會對著棒子吠叫。獅子的機警與狗的愚蠢,兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸,須撤去鍋底的柴火。依次構成生死輪回的十二因緣,最根本的即是無明。請各位淨心跏趺而坐,聽講《法華經》的妙義。

《法華經》說:

無明,緣行。(無明,指過去世中由於種種煩惱薰染,致使內心愚癡暗鈍,失去了正確的觀察判斷能力。緣,指引發、生起。行,指過去世中所有身、口、意等一切身心活動,統稱為業。這句話連起來解釋是說:過去世中由於心念受到無明的侵擾,所以造下了種種導致輪回的業行。)

第二卷 受持篇 天欲觀

第二卷 受持篇 天欲觀

天欲觀

(此觀修成後,便會明瞭天人福德輕重的原因,這是用天人愛欲清淡而自我警醒的方便法門。)

娑婆世界多麼令人驚異,這裡的眾生幾乎沒有一個不愛女色。從天上的神仙,下到跳蚤、蝨子,凡是有形體有神識的眾生,無一不被業海波濤所席捲。但是各自的染著程度,還是有著天淵之別。福報越重,愛欲就越淡然。罪孽越重,愛欲就越強烈。請看聚在一起交合的狗群,貪心何等強烈。一隻腥臊的母狗,公狗們愛之入骨。強壯的公狗趴在它的肩上,瘦弱的則圍在它的周圍。欲望得到滿足的公狗揚揚自得,拖著舌頭,垂下兩隻耳朵,全然不知羞恥。這時有狠心人掄起大棍,猛擊它的後背,這段恩愛就會頓時魂飛魄散。在天人的眼中,人世間對愛欲的貪著與此並沒有什麼兩樣。遠超天界之外是威德廣大的佛陀,在一切世出世間尊貴無比。