戒色情.不自慰.做個好男人

印光大師：患難世道，若肯至誠念佛，便可逢凶化吉

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　　汝親朱子權，半身不遂，恐亦是貪色所致。邪色不可貪，即夫婦同居，亦不可貪，貪則一樣送命，致病。彼既發心欲皈依，當至誠念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩聖號。心中一切雜念，概不令起。改過遷善，並戒殺吃素。必須永斷房事，非病體復原年余，萬萬不可與女人相親。否則，萬難好矣。

眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故。凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心，獨力營辦。或自力不足，廣勸眾人。或將他人之已印造者，為之流通，為之供養。或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故。佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化。遍施寶筏，普濟有緣，其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。敬本諸經所說，略舉十大利益，謹用淺文，詮次如下:

一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。

　　貪瞋癡，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者，已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山。能勿駭懼。雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經，莊嚴佛像，罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎。

　　念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計較?光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。

　　若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音同是一事，而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。所有閒議論均用不著。古人云：“遵其所聞，行其所知。”此二句，乃真實修持之龜鑒也。觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如願，有何不可?

印光大師：淡情欲，節房事，保身命，成家業

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印光大師：《道德叢書》允為痼疾之良藥迷途之導師

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https://www.youtube.com/watch?v=7t05f_k4Lto

　　因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。孔子之贊周易也，最初即曰，積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。箕子之陳洪范也，末後方曰，向用五福，威用六極。五福，六極，乃前生現世因果之義，世儒不知因果，通歸於王政。然則性情之凶暴，壽命之短促，與身之疾病，心之憂患，境遇之貧窮，面貌之丑惡，身體之孱弱，皆王政所為乎。其誣王政，而悖聖人之心法也，大矣。

印光大師：戒殺放生，是中外協和、天下太平之根本！

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　　曠觀古今，治時少而亂時多，縱令大治，亦不過百數十年而已，其故何哉。良由宿世「殺生食肉」之業所結，現生「自私自利」之心所致也。殺業之結，唯食肉最為酷烈。人之一生，不知殺幾百千萬生命。只圖悅我口腹，何計彼之苦痛。雖則弱肉強食，任我所為，然彼怨恨之毒，蘊之於八識田中，生生世世，互相殺戮，此根不拔，殺劫難轉。而況有智識者，不知三世因果，六道輪回之實理實事，遂以己立立人，己達達人為迂謬。唯欲奪彼所有以歸我，由是而爭城爭地，雖殺人盈城盈野而不顧也。其意蓋欲增我疆土，大我勢力，俾我子孫，永受其福。不知天地以好生為德，既在此好生惡殺之天地間，何能令子孫享此逆天悖理，殺人無量所得之福乎。自己一氣不來，永墮三途惡道，何等可憐。子孫若非所奪之人來者，將滅絕殆盡，了無噍類矣。

　　清涼山志載，隋，代州，趙良相，家資巨萬，有二子，長曰孟，次曰盈。盈強，孟弱。良相將終，分家資為二，孟得其上。及良相死，盈盡霸取，止與孟園屋一區。孟傭力以活。後盈死，為孟作子，名環。孟死，為盈作孫，名先。環長，為僕於先，心恨盈霸其業。適先欲朝五台，命環隨往。行至山中，曠無人處，拔刀謂曰，汝祖奪我家業，我將殺汝。先疾走，環追之。先入一茅庵，一老僧止之，各與以藥物茶湯。食已，如夢初醒，遂悉前事，感愧悲傷。老僧曰，盈乃環之前身，霸他之業，是自棄其業也。先乃孟之再來，受其先產，父命猶在耳。二人遂出家修道於五台焉。此二人者，宿有善根，故蒙菩薩點化，得有如此結果。今之以殺人為樂者，其後報何堪設想乎。

印光大師：佛為大醫王普治眾生身心等病

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　　大覺世尊，善治眾生身心等病，善使天下太平，人民安樂。心病者何，貪瞋癡是。既有此病，則心不得其正，而逐情違理之念，熾然而起。此念既起，必欲遂己所欲，則殺盜淫之劣心，直下現諸事實矣。所謂由惑造業，由業招苦，經塵點劫，無有了期。如來湣之，隨彼眾生之病，為之下藥。為彼說言，貪瞋癡心，非汝本心。汝之本心，圓明淨妙，如淨明鏡，了無一物。有物當前，無不徹照。物來不拒，物去不留。守我天真，不隨物轉。迷心逐境，是名愚夫。背塵合覺，便入聖流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病無根，縱有寒熱感觸，亦無危險。心既得其正，身隨之而正。以既無貪瞋癡之情念，何由而有殺盜淫之劣行乎。人各如是，則民胞物與，一視同仁，又何有爭地爭城，互相殘殺之事乎。以故古之聰明睿智之王臣，無不崇奉而護持者，以其能致治於未亂，保邦於未危，不識不知，致太平於無形跡中也。惜後之儒者，心量狹小，取佛經之妙義，助彼空談，斥佛說之實理，謂為虛構。三世因果，六道輪回之事理，乃使賢者速登聖域，愚者勉為良民之大經大法。彼謂因果報應，實無其事。人死神滅，令誰受罪，及與托生。從茲善無以勸，惡無以懲，以馴致於廢經廢倫，廢孝免恥，不以為恥，反以為榮者，皆此種學說之所釀成也。然世亂已極，人各憂懼，欲為挽救，不得不從事於如來大法。由是各處悉立淨業社，居士林，提倡因果，專修淨業。

　　吳縣香山，草庵住持清禪大師，及地方諸居士，久已興起香光蓮社，今特創建西方三聖殿五楹，於草庵之東。庵住僧人，常年修習。社結緇素，定期舉行。備具淨典，隨人讀誦。每於月之十五，大家齊集，念佛一日。隨便講演淨土法門之宗旨，俾修持者，徹了於心，不至口說求生西方，心仍憶想此界。致使垂成之功，虧於誤會，冀出生死，仍墮輪回也。又復詳示因果，備陳罪福。凡入社者，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。守孝弟，忠信，禮義，廉恥之八德，志格致，誠正，修齊，治平之八事。必使儒宗由佛法而得以復興，佛化因儒士而得以廣布。補前人陰奉陽違，自誤誤人之偏見，示後世居塵學道，己立立人之弘規。三人同行，必有我師，十室之邑，必有忠信。人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。庶可不孤負即心本具之佛性，及即生了脫之大法也。普願來者，紀念勿忘，則幸甚。

印光大師：怎樣治療恐懼症？

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　　吾人不做傷天損德事，怕甚麼東西。念佛之人，善神護佑，惡鬼遠離，怕甚麼東西。當此危險世道，宜放開心胸眼界，努力修持淨業。所有吉凶禍福，悉不計慮，隨緣應變。尚有阿彌陀佛、觀世音菩薩，可以恃怙，有何可畏。學道之人，凡遇種種不如意事，只可向道上會。

印光大師：普勸同念觀音聖號

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　　○觀世音菩薩於無量劫前，久已成佛，號“正法明”。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》所謂：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”不但現有情身，即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現，總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號。同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠。(《文鈔三編·普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)

印光大師：談「應對災難」法語

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印光大師：力行三種（財、法、無畏）布施，圓成自己福慧

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又施有三種：

一、財施，即以錢財，及衣，食，住，給濟貧窮困苦者。

印光大師：每日除了己職分外．專心念佛名號

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　　色欲一事.乃舉世人之通病。不特中下之人.被色所迷。即上根之人.若不戰兢自持干惕在念.則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑.固足為聖為賢。只由打不破此關.反為下愚不肖。兼復永墮惡道者.蓋難勝數。楞嚴經云：若諸世界六道眾生.其心不淫.則不隨其生死相續。汝修三昧.本出塵勞。淫心不除.塵不可出。學道之人.本為出離生死。苟不痛除此病.則生死斷難出離。即念佛法門.雖則帶業往生。然若淫習固結.則便與佛隔.難於感應道交矣。

印光大師：見賢思齊，見不賢而內自省。

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所言異疾，殆宿世之怨業。(怨，世每誤作冤。冤，屈也。怨，仇也。)怨業病，勿噵(噵，音到，言也。)世醫莫能施功，即神仙亦無從拯救。汝果能生大慚愧，改往修來。以志誠懇切心，稱念南無阿彌陀佛聖號。彼宿世怨業，初則由佛號而即速遠避。繼則仗佛力以脫苦超生。決定不至仍舊纏綿。然若心不至誠，及不生改往修來，諸惡莫作，眾善奉行之心。則自己之心，與鬼相鄰，與佛相反。縱稍念佛，亦難感格。乃己心不誠不正，非佛法之不靈不驗也。

印光大師：宜與一切少年說，切不可手淫邪淫

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　　世間聰明子弟，於情窦開時，其父母兄師不為詳示利害，以致由手淫與邪淫送命者居大半。能不即死，也成殘廢，無可成立。汝既深受其害，當常存嚴恭(注：嚴恭，意為十分恭敬、小心。寅畏，意為戒懼，謹慎。《尚書無逸》：“嚴恭寅畏，天命自度。”)寅畏之心，不令一念念及女色，努力修淨土法門，久則或可強健。

　　汝娶妻否?未娶則且待幾年再娶。已娶則與妻說明，為養身體，另室以居，相視如賓，決不可以夫妻視之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身體大健後，或年一相交，季一相交。若常行房事，則又將重復舊患矣。宜與一切少年說此禍害，以培己福(知識未開者，勿與說。已開者，當極力為說其禍害。)

印光大師：如何得到觀音菩薩加被

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　　[摘要]好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者極大，但付出的極少，不肯好好修持，至誠心又拿不出來，一旦沒有法喜就不能堅持，看待佛法反而不如世間學問，這樣做是通道不篤的表現，怎能得到實益呢?

印光大師：普勸敬惜字紙及尊敬經書

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　　人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝，養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古，身家經營，遺之於子孫，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻汙，是直以至寶等糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。

　　又不但有形之字，不可褻汙遺棄，而無形之字，更不可褻汙遺棄。孝弟，忠信，禮義，廉恥，若不措之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道，可不哀哉。

印光大師：念佛功德能消一切惡業

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　　凡皈依佛法之人，無論男女，必須敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。戒殺護生，愛惜物命。信願念佛，求生西方。切不可用外道煉丹運氣之工夫，以求長生，及生天為大羅神仙等。決定發願，求臨命終時，蒙佛接引，往生西方。若信願真切，人人皆可往生。若得往生，則超凡入聖，了生脫死矣。然欲往生，必須恪盡己分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，按自己之職分，盡自己之義務。又當以此法門，勸其家庭父母兄弟姊妹妻子，並及朋友親戚鄉黨鄰裡。俾一切人皆知此法，皆修此法。則勸人之功，自己所得利益，更為深大矣。

印光大師：飲食男女，人之大欲存焉，大者既伏，小者自無從生矣

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　　閣下天姿聰敏，不以禪教自高，專心念佛，足見宿生於此法門有大因緣。不但閣下現生當獲實益，且令令慈，並與闔家眷屬，悉於現生了生脫死。可謂劫外優曇，火中蓮花，不勝欽佩。

印光大師：邪淫乃以人身行畜生事

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原文：

　　至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身行畜生事。是以艷女來奔、妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨、皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之，必致災星莅止、鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭不能徹底看破，則是以至高之德行、至大之安樂以及子孫無窮之福蔭、來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉！

印光大師：對「求妻、求夫」相關開示

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求夫

　　人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。