太上感應篇直講
太上，是太上老君，姓李名耳，得道為仙家之祖，係上天至尊之聖。感應篇，是太上勸人作善之書。感，是感動，應，是報應。言人以善惡感動，天必有禍福報應。篇中前半「勸善」說大綱，後半「戒惡」說細目。據管窺之見，竊以為眾善之細目，即具在諸惡之對面。如忠字是綱，後半輕蔑天民等句之對面，便是目；孝字是綱，後半違父母訓等句之對面，便是目；不彰人短句，是綱，後半凡說口過之對面，都是目；推多取少句，是綱，後半凡說貪財之對面，都是目。即此類推，句句皆然。
今不自揣（ㄔㄨㄞˇ），將戒惡一百數十條，指出對面，意欲發明聖人蘊蓄之旨，俾人一面『改過』，一面便得『遷善』，敢質世間高明斧政焉。至其義理，都從格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之說理，猶如白話，務使人人了悟；是編倣此，號曰直講。伏望四方善士，躬行心得之後，口頭存方便，舌上積陰功，到處講講，開悟群迷，均出禍關，共登福路。諒仁人樂從事焉。
太上曰。
太上老君說道。
禍福無門。惟人自召。
凡人的禍害福利，原無一定的門路，只在人自作自受。召（ㄓㄠˋ），是招來的意思。
善惡之報。如影隨形。
人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人的身影，跟定那身體一樣，不曾差錯。這四句，是一篇的大旨意，後面所言，都概括得盡。
是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。
算，音蒜。○此說天降神道，專掌人間過惡，巡遊查察遇有過犯，即時錄奏定罪，便削除人壽。人活百日叫一算，犯輕的少奪，犯重的多奪。
算減則貧耗。多逢憂患。
耗，音好，去聲。○作惡的人，神明既減他的壽，又罰他貧苦，耗散災厄纏身。憂是愁苦，患是禍患。
人皆惡之。
惡，去聲。○作惡的人，人人都厭恨他，這是公道在人，惡人到此，便無容身之地。
刑禍隨之。
作惡的人，必受刑罰，必受禍害，就像跟定他一般。
吉慶避之。
作惡的人，凡吉的化做凶，慶的變做禍，吉祥吉慶，不與他湊合。
惡星災之。
作惡的人，每每遇凶星惡煞，便遭災殃，這是自投羅網。
算盡則死。
作惡的人，壽命多短促，死後做畜生，做餓鬼，入地獄，料來不能免。
又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。
此說人的一生，都有神明鑒察。三台是星名，掌人壽夭。北斗亦星名，主人善惡。這般星神，在人頭上，日夜盤旋，凡暗室虧心，總是瞞不過。錄是登寫。見人罪惡，便登寫簿冊，削除人壽，祈禱終歸無益。人壽十二年，叫做一紀。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。
尸音詩（ㄕ）。輒，音折（ㄓㄜˊ）。詣，音羿（ㄧˋ）。○此說人心，都有神明鑒察。三尸神，住在人身裏，凡心頭意語，總是瞞不過的。庚申是天神決斷人善惡的日子。輒，是每每如此的意思。詣，是往到。曹，是衙門。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，據實告白人的罪惡。
月晦之日。灶神亦然。
此說每一家，都有神明鑒察，一月的末日，叫做晦（ㄏㄨㄟˋ）。灶（竈：ㄗㄠˋ）神掌一家人的命，凡男女大小罪過，總是瞞不過。每到月終，直奏上天，一月一結算。可嘆愚人不知利害，瞞了人眼，便要起邪僻心，做苟且事，那曉得人可瞞，天不可瞞。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神，憑你機密，那有不曉，讀了《感應篇》，凡起一念頭，走一路徑，務要刻刻畏懼，常怕得罪於天地神明。
凡人有過。大則奪紀。小則奪算。
此總說諸神，既嚴察人的過惡，便定他那個過大，那個過小。過大的削壽十二年，過小的削壽百日。人到削除壽命時，萬般帶不去，只有業隨身，悔也晚矣。做人，最要趁早思量，趁早立定腳跟。
其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。
這是老君勸人，先從避過做起。凡要長壽的人，必須遠絕過惡，就像避水怕淹死，避火怕燒死一般。凡過惡曾經犯的，痛改不要再犯，未曾犯的，切戒不要偶犯。數百事，就是篇中非義而動，到殺龜打蛇等過。
是道則進。非道則退。
這就是避過惡的方法。凡做事，必先要想一想，合道理的，便去做，這是趨吉。不合道理的，便不去做，這是避凶。○篇中不履邪徑，到與人不追悔，便是是道，篇中非義而動，到殺龜打蛇，便是非道。
不履邪徑。
腳踏叫做履（ㄌㄩˇ），邪徑是私僻小路，譬喻做苟且事。善人正心，件件事，都要做得正經，他看苟且財色等事，猶如禽獸路途，必不肯做。○從這句到當立三百善，是太上勸人作善召福。
不欺暗室。
欺，是遮瞞。暗，是陰暗。室，是房室。善人真心，每件事做得真誠，絲毫不欺人，在房室陰暗處，遇人財色等類，雖可欺瞞人，但鬼神一定曉得，難逃禍罰，善人必不肯做。○二句從避過中抽出最緊要處戒人，是做善人的開始。
積德累功。
善心純熟便是德，善事真實便是功，從少到多叫做積，從低增高叫做累。積德要像聚錢，漸漸添多，累功要像築牆，漸漸高大。
善人家富，便要學竇燕山、范文正，家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。發心要真要堅，用力要勤要久。前賢說道，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神，趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。若做一兩件善事，便要邀福，邀不動的。○這句包括下文眾善，是做善人的總要。
慈心於物。
慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁，如桃仁，杏仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斲（ㄓㄨㄛˊ）削不得。
善人時刻具有善的念頭，一到待人接物，便懇切流露出來。前賢說人，性氣清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸頭的暖氣。○這句是積德累功的本，做善人的根源。
忠。
這忠字，不但殺身殉難，即平日做官，盡心盡職，也是忠。莫說忠不忠的報應，就看泛泛浮浮，主意不在蒼生的，都沒有好結局。可見爾俸爾祿，原負不得這個字。凡宰相到百姓，都有該盡的忠。然下民性命攸關，縣令作縣，尤不可不忠。上天立個民牧，要他養的付托，那可辜負 。善人讀書時，便真切發心救世，及做官，乘勢大行善事，自能清慎。
率屬勤訪民隱，仿美政於程宋，問良模於時彥，不循情面，不受財賄，旌善懲兇，興利除害，倡鄉約，重農桑，訓士理學，教民勤儉。催徵務思善法，刑獄每盡仁心，革刁風，察奸吏，水旱早勘，速報災荒，設法賑濟，鰥寡孤獨，責養有人，圩岸溝渠，勸修有效，嚴禁溺女，掠賣，賭博，煙花，迎神，做戲，淫書，宰牛等惡事。倡行社會，同善會，育嬰，義學，義塚，夏藥局，冬粥廠，刊書局，棲流所等善事，正如學羅寶山一般。
孝。
孝，是萬善的頭。前賢說忤逆子媳，便是禽獸。天報最準，然這點良心，個個都有，只消一喚便醒。若有人將二十四孝故事，提醒提醒，人便感動孝心，只怕曉得這個字的，因因循循，霎時間父母大期盡了，要報親恩，再無時日，而流淚不盡。古人說孝，必連思字，不思做不出孝。善人每日思量父母，生我萬般辛苦。思量親恩未報。報親究竟何事，便要勤本業，省浮費，使父母衣食無闕，手裏有錢，又要和顏悅色，逆來順受，做到養親悅親的孝。
每日思量養親悅親，也不算盡孝，要愛惜精神，不敢斲傷，不敢犯法，又要種德報親，諸惡莫作，眾善奉行，做到保身修身的孝。又每日思量以前孝子，有代父受刑，刀斧不避，有萬里尋親，性命不顧，即使遭遇最苦境界，也要做到孝順。一言一行，總要思量著父母，方才叫做是孝思。如父母老的，病的，鰥寡的，貧窮的，這是極苦，子媳更要竭力盡孝。
友悌。
兄愛弟，叫做友，弟敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟是手足，手病足也痛，足病手也痛。今人兄弟不睦，若內有一個賢明，甘自吃虧，就可和好。前賢說舜能化象，其機括只在不見象的不是。又說骨肉間，只該講情，不該講理，執了理，便傷情，傷情便不是理。又說兄不愛弟，做弟的不要學他，只該盡敬兄道理，弟不敬兄，做兄的不要學他，只該盡愛弟道理。
善人讓些財帛，耐些衝撞，旁言弗聽，宿怨弗留，化導利濟，先從此做，不論賢愚繼庶，兄弟間一團和氣。至誠相愛，他或不順，只認我過，不認他過。功過格說，財物不論爾我，終身如是，准三百功，凡不肯救助兄弟及姪的困厄，准三百過。就是同高曾的近族，從祖宗看來，也是一脈，都不可不卹。○五倫單說三樣，為人能盡孝悌，則和好夫婦，信交朋友，自能明白，這是善人的盡倫。
正己化人。
正，是端正。化，是教化。善人端正自己，又要勸化別人，勸化人共存善心，共作善事，這功德最大。然化人時，務要真真切切，好顏好語，想方法去感化他，不是說幾句，憑他聽不聽便罷了。若又刻施善書，或格言，或因果，或歌，或圖，善愈廣大。○這句是善人向善的度量。
矜孤恤寡。
矜（ㄐㄧㄣ），是哀憐。恤（ㄒㄩˋ），是周濟。孤，是無父的兒。寡，是無夫的婦。凡鰥寡孤獨，算做四窮，施恩要最先。然細看孤寡更慘，貧窮的孤寡，實是性命難保。善人培植孤兒，務要盡力教養，成就他終身的事業。善人保護寡婦，務要盡力周給，成就她一生的貞節，這關係陰騭不小，就是冥冥中，她父，她夫，也是感戴不盡。
敬老懷幼。
敬，是尊禮。懷，是撫恤。老，是衰。幼，是弱。況貧苦的老幼，支撐不來，成立不來，最難存活。善人從孝養父母的心，推到他人的老，也有一段尊禮的情分。善人從恩愛己子的心，推到他人的幼，也有一般撫恤的真情。凡養老堂，育嬰社，仁人最該並舉。○這二句，是善人仁民的急務。
昆蟲草木。猶不可傷。
昆蟲，是蟲的總名。善人曉得天地是好生的，故凡鳥獸魚鱉等性命，本該救護，就是細小的蟲豸（ㄓˋ），無情的草木，也不敢傷害。○這是善人愛物的盡頭。
宜憫人之凶。樂人之善。
憫，是憂愁。樂，是喜愛。凶狠人做事，走向幽冥死路。善人不是空空憂他，要百計勸化他改悔，改悔了，我憂方寬。善良人做事，走向光明大道，善人不是空空樂他，要百計鼓興他成就，成就了，我樂更暢。宜，是應該的意思。這一字直貫下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來件件不是我分應該的，所以磨滅了一生善根。
濟人之急。救人之危。
人有緊要需用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。善人看人的急，就像自己的急，看人的危，就像自己的危。慷慨解囊，從寬付鏹（ㄑㄧㄤˇ），樂此不倦，毫無吝色，猶恐遲一步，不及救濟。只因他原是大有福德的人，故能撞著這般善緣，做得這般善事，事關陰騭，報應最奇，所以說個君子，贏得為君子。每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，重己財似山，輕人命如毛，上天看來，便是最凶狠人了。
為此水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。況且財寬養子，這句古話最確。刻薄人家，理無久富，且短壽絕嗣。屢看屢驗，空為子孫做了蛇蠍，反敗害了子孫，一生勞碌，盡付東流。然富利迷心竅時，甘中的毒，那得醒悟，三教中處處說道，積財不肯散施，必有奇禍，豈是哄騙。
見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。
善人見人運氣好有得意處，就如自己得意一般，見人運氣不好有失意處，就如自己失意一般。○這八句是善人，人我一體，毫無間隔之意。
不彰人短。不衒己長。
衒（ㄒㄩㄢˋ），音眩。○凡技藝拙，做事陋，都叫做短，技藝高，處事當，都叫做長。彰是顯說。衒，是誇口。善人寬厚，故愛惜人的聲名，謙虛故掩沒自己的才幹。○這二句說才幹，善人獨能抬高他人，放低自己的意。
遏惡揚善。
遏，音曷（ㄜˋ），是阻住。揚，是表獎。惡的不阻止，漸漸橫行，人將受其毒害，故善人有多方糾正的力。善事不表揚，漸漸掩滅，人將沒有榜樣，故善人有多方褒獎的功。○這是善人撐持世道的意。
推多取少。
推，是推讓。善人與人交財，每事克己，或兄弟分產，或朋友分財，總要把多的讓他，自己只取少的。蓋待人的道理，要從厚，故讓多，自待的道理，要從薄，故取少，是分內應該如此。○這句說財帛（ㄅㄛˊ），善人獨能讓人便宜，甘自吃虧。
受辱不怨。
凡受人欺侮，到不堪情狀處，叫做辱。善人的度量最寬宏，故雖處不該受的辱，旁人未免不平，他看來甚是平淡，只責備自己德薄功淺，不能感動人，這個辱，是我應該有的。從此閉門靜想，愈要積德，豈有一毫怨恨。
受寵若驚。
凡登科做官，及一應榮華，都叫做寵。善人的心，刻刻敬畏，故雖處受寵，親戚未免得意，他看來大可危懼，只怕自己德薄功淺，不能保守得來的寵，不是我該有的。從此趁這勢力，大積功德，豈敢有一日懈怠。○這二句說遇合，善人獨能，惡則相忘，善則思報之意。
施恩不求報。與人不追悔。
施恩是加惠與人，是把財物授人。善人把恩惠加予人，斷無望他報答的私心，把財物授予人，斷無轉念懊悔的吝心，只因他看得錢財事輕，救濟事重，故自然無這般念頭。錢財人看得最重，何故善人看得輕，是眾人愚，善人獨智的緣故。
今試細講這種道理，惻隱之心，是天地生人人種子，重財不肯救濟，這點靈根漸消，漸滅，便賣絕生生世世為人的種子，一也。
財聚必有散日，猶如人生，必有死日，今日做救濟事，酌量散施，原不虧本，不要等天來散，等後人來散，散出禍來，二也。
薄德人當不起財，豈但不享，試看石崇積財不捨的禍，好不慘痛，三也。
世間赤貧的多，我獨稍稍享些家業，已叨天地福庇，做些善事，上答天恩，庶幾望個久長，四也。
天不足在西北，地不足在東南，天地尚且有缺陷，況人那得有全福的，我享財福，或缺壽，或缺後嗣，未來事，暗如漆，還要修補修補的好，五也。
教子孫做善人，是起家的本，若論財只消溫飽便足，何苦財多業重，毒害子孫。愚的多財，定做歹事傾家，賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。況且子孫命該富，雖無立錐，他也能富，命不該富，雖積金如山，也要蕩然，六也。這是錢財該輕的道理。
救濟人，都不肯切心，何故善人看得重，也是眾人愚，善人獨智的緣故。今試細講這些道理，凡人生來的福有限，享一分便減一分，積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分，一也。
世間好事，第一救難恤貧，舒翁全人夫婦，捨二年的束修，張繡活人妻子，捨十年苦積的錢。常想難捨處能捨，則解囊時節，愈覺輕便，二也。
日行救濟事，性情舒暢，血氣和平，夢裏清靜，有說不盡的風光，說不盡的安慰，三也。
竇氏濟人，增壽三紀，並受無限福祿。范文正，曾做記一篇，深信天道，絲毫不疑，四也。
孳孳為善，不但享百福，並且善是帶得去的，善根綿綿，享用不盡，五也。
喜把善書看，喜與善友談，善中滋味愈長，意興愈濃，久久積累，便是神仙境界，六也。這是救濟該重的道理。
凡此十二條，愚人夢夢，善人了了，所以慷慨捨財無私心，無吝心，終身不變，就像貪名貪利的一般，這二句再提濟急救危事，是善人到樂善不倦地位了。
所謂善人。
把上面各條，做得切實，纔（ㄘㄞˊ）叫做善人。總算起來，善人一生不該做的事，絲毫不犯，滿腹慈悲，到處流出，盡五倫，廣教化，待人真心體恤，自家實意克己，這便是積德累功。
人皆敬之。
善人順人心，故人恭敬他。
天道佑之。
善人合天心，故天保佑他。
福祿隨之。
善人有富壽康寧的福，不求自至，有居官受職的祿，不謀自來，這是善人享榮華的報。
眾邪遠之。神靈衛之。
善人，邪神都要退避，故疫魔癘鬼，不敢侵犯，正神常要擁護他，故消災解厄，托賴安全，這是善人享康健的報。
所作必成。
這是善人的事業，長留天地間，受報愈大，凡做萬民受益的事，冥冥中天神幫助他成就，使他長遠不朽。
神仙可冀。
這是善人的精神，長留天地間，受報愈遠。冀（ㄐㄧˋ），是望字解釋。神仙可望，如竇燕山的名列仙班便是。總算起來，善人一生，人敬天佑，受榮華，享康健，作事不磨，名登天府，天地報施真善人，這樣隆重。今勸世間人，大家共勉，事也不難，只要肯做。
欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。
此申明白神仙可冀句，言神仙只在積善。功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。煉形住世，長生不死，叫做地仙。立，是積字解釋。要做天仙，該積一千三百件善事，要做地仙，該積三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。
這樣看來，善人召福，雖長生也不難，何況富貴子息延壽等事。果能積善，斷然必應驗。無奈今人失了本性中「信」字，不但疑人，並要疑天，這是善根最淺薄。讀《感應篇》，先要發信心，信天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根。
○細看篇中諸樣善事，大半要費錢的，凡不費錢的善事，要真心去做，費錢的善事，要真心捨財去做。第一要守牢「節儉慷慨」四字，節儉則多盈餘，慷慨則善事成就。竇燕山每年進益，除了家裏動用，餘來一概濟人。家中最儉，不留金玉，不穿紬絹（ㄔㄡˊ，ㄐㄩㄢˋ），故善事做得大。
袁了凡進益極少，也能分半做救濟事，減己衣，縮己食，勤勤積善，他若家業盈餘，便不止分半做善事。凡人隔善如山，病痛只在「奢、華、鄙、吝」四字。奢華的鮮衣美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從，獨講到善，意興索盡。鄙吝的，家雖充足，心終不足，日日求田問屋，只顧自滿，講善事，便不是我門裏貨。
昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪華，僕婦俱穿綾緞，因勸他收養孤貧百口，每年約費千金，終不肯聽，後來無子，家業為族中破散。沈懷玉說道，有兩個相好，俱勤算致富，性子極是鄙吝，勸他作善，十不一應，後來不及十多年，身亡子敗，兩家一貧如洗。
要曉得奢華鄙吝，便是極惡，故有此報。奢華的享盡了福，自然一敗塗地，鄙吝的有己無人，人怨天怒，那得不禍敗立至。耳聞目見，個個報應不爽，然禍患未來，都是昏迷，自道我代代榮華，譬如秦始皇打算，從一世二世，到萬萬世，誰知身後，氣數三年便盡。苦海無邊，回頭是岸，走轉來也是容易，只要把這四個字，反轉來做。
○太上又有幾句好話，載在《道德經》，說道多藏必厚亡，說道知足不辱，知止不殆，可以長久，說道禍莫大於不知足。這幾句應該刻骨記的。蓋人不知足，雖萬金家財，不肯作善，人果知足，就是百金千金的家業，也可節儉隨力。稍稍做些善事，倒是細水常流，則福報自然而來，比那財多德薄，當戴不起的人，好不安慰。
苟或非義而動。背理而行。
苟或，是設使有這個意思。宜做的事，叫做義。理，是天理。動，是起念。行，是做事。設或有人，起不合義的念頭，惡念，做不順理的事務，做惡事。二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。○反之，善人當清靜時，一念不起，到發心做事，萬善皆隨。善，就是道，道，就是天理，依天理，就是合義。
以惡為能。
做惡事，反道自己能幹，便無改悔的日子。○反之，善人刻刻存善心，做善事，常怕善念斷，善事少。
忍作殘害。
安於不仁，叫做忍。殘，是傷，做傷人害物的事，心裏過意得去，這二句最是惡習的根源。○反之，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。
陰賊良善。
陰，是暗。賊，是害。良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。○反之，善人最愛良善，暗地裡，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道。
暗侮君親。
侮，是欺。親是父母。暗地裏瞞君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。○反之，善人最尊君親，暗裏一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得。
慢其先生。
先生，是師。俗語說，一拜為師，終身為父，敢於輕慢，大失弟子之道。○反之，善人敬重先生，內外一樣，始終不倦，像待父兄一般。
叛其所事。
叛，是反背。所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主將，及一應在下的事上，不能效忠，便是叛。這四句最是逆倫的惡。○反之，善人忠順所事，安樂相保，患難與共，像待君長一般。
誑諸無識。
誑（ㄎㄨㄤˊ），光去聲。誑，是哄騙。無識，是沒識見，不曉事理。因他沒識見，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真。○反之，善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避凶。
謗諸同學。
謗，是誹謗。同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說，若背後誹謗，敗他名聲，豈不是險薄心腸。○反之，善人生平不談人過，況同學，尤要每事曲曲周旋衛護，勸化遷善改過。
虛誣詐偽。攻訐宗親。
訐（ㄐㄧㄝˊ）音結。○虛，是無的做有。誣（ㄨˊ），是假的做真。詐，是奸巧欺人。偽，是裝飾自好。攻，是顯然爭鬥。訐，是說人陰私。這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。這四句，最是滅情義的惡。○反之，善人存心，守一「真」字，待人守一「恕」字，生平決不爭榮奪利，況在宗親，慶弔有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。
剛強不仁。
氣質剛暴強忍，又喪慈愛的性德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絕了。○反之，善人的剛強，只為自己改過用，如念頭不好，及酒色財氣等類，務要剛強力能改得，若待人接物，只要溫厚慈和，便是仁愛。
狠戾自用。
戾（ㄌㄧˋ）。氣質兇狠乖戾，又要用自己的見識，放膽亂做。這二句，最是使氣任性的惡。○反之，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依前賢方法，多請教明理的人，人情土俗，斟酌萬妥纔可做。
是非不當。向背乖宜。
人做惡事，倒說他是，人做善事，倒說他非，是非便不允當。惡人該遠避的，倒要心向他，善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜，最是狂妄顛倒的惡。○反之，善人是非明白，所以好善事，惡惡事，向背合宜，所以親善人，遠惡人。
虐下取功。
暴虐小民，只貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，只取完結的功，比錢糧，不顧水旱災荒，只取足額的功，緝強盜，不顧真假虛實，只取全獲的功。這裏頭，殺害極多，最是殘民的惡。○反之，善人看一己的官爵極輕，百姓的身家極重，故每事要加恩惠。凡傷民力民財民命的事，情願罷職，決不忍做。
諂上希旨。
諂（ㄔㄢˇ），是奉承。希，是揣（ㄔㄨㄞˇ）合。旨，是意思。在下的用巧計，奉承在上的，便要揣合上意，期望得寵。這裏頭大有殘害的事做出來，最是欺君的惡。○反之，善人曉得君德，關天下之安危，寵眷只片時的榮辱，故每事思進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職，決不敢做。
受恩不感。
感，是想他好處。受人恩惠，不思報德，日久忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如，只可比他中山狼。○反之，善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，報答了四恩，人的恩，也要一飯不敢忘。
念怨不休。
休，是罷休。有種人，別人略有不到之處，便要懷恨，這是極薄。不要說起，就是顯受人辱，明被人欺，若時時放在心上，報必過當，冤孽不可解。這二句最是交道中的惡。○反之，善人度量寬，福量大，養得心地清，生平報德不報怨。
輕蔑天民。
蔑（ㄇㄧㄝˋ），音滅。○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。輕蔑，是作賤他。有一種官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問民情赤子的痛苦，不見不聞，恁（ㄖㄣˋ）他輕蔑了多少性命，禍報也必慘。
○反之，善人做官，第一重在愛民，凍餓的民，要代天設法養他，愚蒙的民，要代天設法教他，莠（ㄧㄡˋ）民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實做好官。
擾亂國政。
擾亂，是攪亂。國政是國家事務。好作聰明的，極誤事，把舊規改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生。○反之，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民作法就是略有變通，也不妨，總要想到有利無弊。
賞及非義。刑及無辜。
辜，音姑。○有罪叫做辜，凡賞賜一人做了榜樣，要勸眾人為善，刑罰一人，做了榜樣，要戒眾人為惡。若賞到不義的人，縱惡養奸，遺害不淺，刑到無罪的人，含冤受屈，還報必來，豈可草率。○反之，善人做官，要養一方的元氣，訪問孝子賢孫，義夫節婦，積陰德的人，設法賞他，要去民間的毒物，訪問一切害人倫，害風俗的，加他刑罰，並講鄉約，有記善簿，有記惡簿，有改過簿。
殺人取財。
貪官污吏，受了姓張的財，便把姓李的放在牢監裏，他或恨極自盡，便是殺人取財了，天報那有不速。○反之，善人做官，地方上有財的，勸他樂善好施，多方優獎他。前賢說，富家救濟小民，己已有餘，補人不足，也是天道，也是國法。
傾人取位。
傾（ㄎㄥ），是陷害。位，是官位。用計陷害人，把他的官壞了，卻自己去做，何等巧算，只恐終歸失算。○反之，善人有官做，正好做事，正好救百姓。就是不得官做，也要安命，看得平淡，或大做善事，或著書傳世，都是功業。
誅降戮服。
降（ㄒㄧㄤˊ），音祥。戮（ㄌㄨˋ），音祿 。○誅戮都是殺，凡有賊寇，用兵出征，是萬不得已的事，他若投誠降服，又要殺他，大逆天理，百世受殃報。○反之，善人做將，誓不妄殺一人，臨戰必要計出萬全，若投降的，務要憐憫他，開導他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做馴良。
貶正排賢。
貶（ㄅㄧㄢˇ），是驅逐。排，是擠下。正，是正人 。賢，是賢人。小人妒忌賢正，不能容他，害國害民，受報必慘，歷來決無漏網。○反之，善人做相，必要正本清源，依小學上，二程夫子論學制法，實心奉行，使天下做官的，都是正人賢人，大造國家的福。
凌孤逼寡。
孤兒寡婦最可憐，全賴官方保護，若凌逼之，便造罪業。這九句最是做官的惡。○反之，善人做官，極要惠卹貧苦等四窮，策畫他的衣食，使不餓殍（ㄆㄧㄠˇ），這該做的，不必等到荒歲才做。
棄法受賂。
法，是律法。賂（ㄌㄨˋ），是財物。受人錢財，竟把法律任意增減，便是棄法。○反之，善人做刑官最廉，廉則有守，不敢棄法，也不敢枉法。
以直為曲。以曲為直。
受財棄法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直顛倒。○反之，善人做刑官最公正，公則無欺，理直的雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦（ㄕㄜˋ）。
入輕為重。
受財棄法，把應該輕的刑，用了重刑，不顧人性命。○反之，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺無罪的人，甯（ㄋㄧㄥˊ）姑宥他，我自認失刑的責備。
見殺加怒。
遇那該殺的人，臨刑時，不加哀憐，反加嗔（ㄔㄣ）怒。這五句，最是刑官的惡。○反之，善人做刑官最仁，仁則好生，未殺時，要救他生，將殺時，要卹他死，平日總把教化做第一事，不得已用刑，務要欽恤，謹守呂叔簡刑戒八章。
○《感應篇》的召福召禍，尤莫大於做官的人，蓋做官的做善，關係極大。做惡，關係尤大。又或有心作善，而蒙蔽在下，無意為惡，而帶累甚多，一不小心，暗裏便造孽。 文昌帝君說：「顯官子弟多不振，勢宦之家多破殘。」這多字最確實，在這樣的較多，若不精明果決，立定主意，做好官，那得有好結局。
前賢說，做官要通下情為急，不要太自貴重，與民隔絕，要視民如家人，視民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，隨處虛心訪問，實心從善，便能做出許多好事來。又要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護民間的元氣。得此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。要曉得，身居民上，聽我號令，要做好官，甚是不難，只要念頭動，舌頭動，筆頭動，便可造出無量的善事，分明是上天付了修福的一座寶山，萬不可空手而回。至於做鄉紳，該積善，原與做官的相去不遠。前賢說，鄉紳正該在里黨中，倡舉一應濟人利物的事，上通官長，下領富戶，密密積福，使富貴綿綿不絕，豈不是大有智慧的人。譬如點一燈，油盡，火光便滅，若預先常常添油，火光便常常明亮，這是一樣道理。
總看世上人，不外智愚二字，做聖賢的，是大智，其次如竇禹鈞，袁了凡，俞淨意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字。他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絕了七尺的根子。奉勸做官，做鄉紳的，奉行《感應篇》，是修福的要訣。
知過不改。
過，是無心的過失，比惡略輕。愚人每不見自己的過失，若明明知道，又不肯改，便是有意故犯的惡了。○反之，善人日日發憤改過，凡口過，身過，心過，辦到毫厘，絕弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得心頭清淨，纔動了便覺，纔覺了便無。
見善不為。
善如積德累功，到與人不追悔，都是凡人根器薄，福氣薄，竟有明曉是善，又被私意阻了，惡習錮了，終不肯行善。然究竟他的知，知得不透徹。○反之，善人知得徹底，凡一切身外事，與我終不相干涉，惟「善」是身內至寶，生不帶一物來，只帶「善」來，死時不帶一物去，只帶「善」去。這個貴，勝他世間的貴，這個富，勝他世間的富。知這滋味，那怕赴湯蹈火，所以做時，勿避遲疑，勿辭勞怨，勿存私意，勿吝財物。
自罪引他。
引，是扳扯。自做的罪惡，倒要扳扯別人，希圖脫卸。這三句，最是自欺的惡。○反之，善人只有他罪自引，設或他犯了死罪，我引來，只削功名，便要慷慨救他。如周必大做監獄官，衙役失火，燒了民房，必大自認，甯革職免他死刑，後來必大，仍做到宰相。
壅塞方術。
方術，如醫卜星相等類，都是謀生的業。壅（ㄩㄥˇ）塞，是故意阻撓，使他不得通行。○反之，善人把不害人的方術，留心薦揚，使他衣食有賴，他如邪師，庸醫，燒丹，房術等類，不在此例，因他要害人性命，該嚴禁。
訕謗聖賢。
訕（ㄕㄢˋ），山，去聲。○訕謗，是譏誚（ㄐㄧ，ㄑㄧㄠˋ）。先聖先賢，敢於毀謗，是無忌憚的小人。○反之，善人便是聖賢的徒，對聖經賢傳，必恭敬，就像聖賢在我面前，親受他的教訓，他說仁，便要想我的仁，他說義，便要想我的義，聖賢無非講「善」，要依教奉行。
侵凌道德。
道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損凌虐。這三句最是尖刻狂悖（ㄅㄟˋ）的惡。○反之，善人曉得有道德的人，不可多得，幸而遇著，受益無窮，故深信，不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做個改過遷善的幫手。
射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。
蟄（ㄓˊ），音執。填，音田。○飛的禽，走的獸，也是性命，那可射殺他，趕捉他。寒天開掘，蟄蟲定要僵死，夜裏窺探，宿鳥未免駭亂，那可發掘他，驚動他。穴是穿土打洞。巢，是鳥窠。那可填塞他，倒壞他。胎，是胞。卵，是蛋。物雖未生，內有生氣，那可傷他破他。這四句最是殺害物命的惡。
○反之，善人看天地間，凡有血氣的，就像在自己身上的血氣，他痛我也痛，他慘我也慘，聯牢在一個身子一般。看人，是這樣，看物，也是這樣。就是一蛾一蟻，也要動惻隱之心，何況大的多的，尤要到處救護 。所以做官的，務要嚴禁宰殺耕牛，粘網飛鳥，及鳥鎗射彈等惡習。
願人有失。
願是心裏期望，期望人有過失，便可借此毀謗 ，全是一團忌刻心腸。○反之，善人只願天常生好人，願人常行好事。世界上好人多，好事多，自然風調雨順，國泰民安。常常如此，便無劫運，每日焚香祝天，只得這個念頭。
毀人成功。
毀，是敗。功，是安國的功，濟世的功。及一藝一事成功，設心險惡的，恐怕他名利兼收，便要百計毀敗。這二句，最是昧心害人的惡。○反之，善人看人的功，猶如己功，未成時，幫助他成，將成時，獎勸他成，既成時，稱頌他成，渾身是公，毫無半點妒念。
危人自安。
擠人在危險地位，不顧他死活，只要自己安穩，這樣使乖，卻難為天理。○反之，善人如汲黯，范純仁輩，發倉救饑，都不及動本起奏，何等安人自危。就是居常時，逸的讓人，勞的我做，易的讓人，難的我做，與危人自安的相反。
減人自益。
人當財貨交關，剋減別人，只圖自己的利益，這等奸巧，將來性命難保。○反之，善人減己救人，家裏必要封鎖一隻櫃臺，上鑿一小洞，每日用錢時，便要思量惜福行善，庶幾壽命延長，凡吃著雜用等費，酌量減省，把錢投在裏頭，作月內做善事的補湊，或用蓋桶亦可。
以惡易好。
惡，是不好的物。凡遇貨物，把自己不堪的，暗裏頭換了他人好的，奸巧同上。○反之，善人看破外物無常，美惡不消計較，如薛包與眾弟分財，田屋只取荒破，奴僕只取老衰，器物只取壞敗，那知後來，惡的倒在，好的倒不在，倒要用惡的東西，凡與人打交關，也要這樣去看。
以私廢公。
廢，是不用。自己私心，公道不用，極犯天怒。這四句，最是欺心利己的惡。○反之，善人覺種種私意是內病，種種私情是外病。公字，便是對病的良藥，生平最要掃去私心，一概秉公，內是冰心，外是鐵面，財帛情面，奪我不動，天道好公，人心願公，公便安穩。
竊人之能。蔽人之善。
竊，是偷他人的技能，偷來認在自己身上，極是無恥。蔽，是遮掩。人有好處，卻遮掩他，極壞心術。○反之，善人常要請教人的能，學人的善，所以越要表揚，越要稱讚，設或有人竊己的能，蔽己的善，要恕他，恬然不以為怪。
形人之醜。訐人之私。
訐（音：ㄐㄧㄝˊ）人的醜事，說出可羞，應該包容的，倒要去形容他人的陰私暗昧的事，原無實據，卻要去訐發他，這種惡薄口業，最犯神怒。若談人閨房，使他終身受污，不能辨雪，更要大傷陰騭，折盡平生的福。○反之，善人極戒口過，見人的醜行私事，就像自己的醜行私事一般，終身包瞞，不肯向人說的，設或有人談及，也要多方掩護他。
耗人貨財。
耗，是破費，如小人用計，哄誘人家子弟浪費，從中取利。○反之，善人勸人，戒賭息訟，勿酒肉傷財，勿奢華破家，凡一切花費，代為痛心。蓋天地生財，原供善事用，不供惡事用。
離人骨肉。
至親，叫骨肉。離，是離間。如搬弄是非，使人家至親爭鬥，傷殘天性。○反之，善人最要調和他人。父子，兄弟，夫婦，親族，遇有賣妻賣子等事，捐銀完聚他終身，不寫離婚書。
侵人所愛。
侵，是奪他人所喜愛的物件。我去侵奪他，便不是理。○反之，善人所愛，只有一善，他如宮室，狗馬，古玩，衣食，器物，種種人欲，一概棄絕，何至侵奪他人所愛。
助人為非。
為非，凡不順理的，不去攔阻，反去幫助，比自做更凶。○反之，善人與人為善，或以言助，或以力助，或以財助。若有為非的，定要以善去化他。
逞志作威 。辱人求勝。
逞（ㄔㄥˇ），是放縱。志，是主意。威，是威勢。逞驕傲的主意，做出威勢，甚且怒罵揮拳，凌辱他人，只要自贏，那得無禍。○反之，善人雖有財勢，總要謙退，積些陰德。如楊鐵崖，見人偷了財物，反對家人說，是我與他的，周萊峰被人辱罵，明日召他來，倒要和顏勸化，使他日後不犯法，鐵崖，萊峰，是富貴中人，大有福澤的。
敗人苗稼。
苗，是秧。稼（ㄐㄧㄚˋ），是稻。凡阻水利，決堤防，縱牲畜踐踏，都是敗，最犯天誅。○反之，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤戒惰，務使盡力，至佃戶種苗稼時，千辛萬苦，田主尤該輕息借貸，優恤賙（ㄓㄡ）濟。
破人婚姻。
俗語說，一世破婚三世窮，極為慘毒。或代至親好友訪問，又該據理直告。這十二句，最是害人的惡。○反之，善人見人，無力婚嫁，務要資財助他，完成美事，家中奴婢，一體及時婚嫁，若做官，尤要地方崇儉，男女婚姻及時。
苟富而驕。
苟富，是苟且致富，如盤剝小民，僥倖得財，都是過分的財，鬼神最忌，況且無一善狀，那能免禍。○反之，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，後來得俸銀數萬，買田千畝做義田，存活貧族，日日救窮民，濟寒士，財都散完，子純仁，也做宰相，科甲至今綿綿。
苟免無恥。
免， 是脫。苟免，如僥倖脫了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死時，只要躲避得過，不顧道理，便同沒廉恥的禽獸。○反之，善人如楊椒山公，動本直說，不避刀斧，一日盡忠，萬年廟祭。他臨刑詩說道，浩氣滿太虛，丹心照千古，平生未報恩，留作忠魂補。
認恩推過。
別人的恩惠，冒認在自己，又把自己的過犯，推在別人身上，總是使乖。○反之，善人如夏原吉，衙役污了文書，原吉入朝請罪，說道，臣不小心，筆污了文書。上便不究處，後夏公做到尚書。
嫁禍賣惡。
設計陰險，將己的禍，卸在人，如嫁女於人，將己的惡，卸在人，如賣物於人。這等奸巧，大禍必速。○反之，善人如曹彬，同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力諫不從，後上必要究他的罪，曹公自認了，斌因免死，彬後封做武惠王，子孫到今榮貴。
沽買虛譽。
沽，也是買。譽，是名。凡假名士，假道學，假節義等類，欺世盜名，極是折福。○反之，善人務實，樸樸質質，做些善事，不必故意避名，也無一毫好名的心。
包貯險心。
貯（ㄓㄨˇ），音主。○包貯，是包藏。險心，是奸巧害人的心，即使不發出來，已是惡孽深重。佛經說，修橋補路，不如先平心地。○反之，善人心地，猶如青天白日，對坦平大路上走，何等正大光明。
挫人所長。
人有一件做得來的事，不但遮掩，並要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。○反之，善人見人的長，如己的長，吹噓不消說，並要勸他勿驕勿惰，隨技藝做出善來。
護己所短。
己有欠缺不到處，不但弗改，並要多方掩飾，譬如病入膏肓（ㄏㄨㄤ），不可救了。這八句最是利己的惡。○反之，善人常恐有過，日日仔細審察，有便速改，尤要人當面直說，盡言無隱，便是大幸，虛心樂受，恭敬款待他。
乘威迫脅。
迫，是逼勒。脅，是挾制 。憑了威勢，如女不從淫，逼她從，債不能還，逼他還等類，凶狠極惡，自取災禍。○反之，善人財色兩關，極打得破，如李登瀛家只二畝，佃戶賣子償租，遂讓租，同往贖其子，未幾聯捷。呂獻可家有美婢（ㄅㄧˋ），或問動念否，獻可正色說道，敗人終身，自造惡孽，不仁的事，我不為也，後享大壽，累世科第。
縱暴殺傷。
為官為將的性暴戾，殺傷人命，又或禁約不嚴，隸卒害人，歷看果報，千年後還投畜生，這二句最是貪酷害命的惡。○反之，善人只要救人，如宜興有三村，被人誣告謀叛，提督發兵去勦（ㄐㄧㄠˇ），莫大勳的父，與主帥說道，日裏去勦，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，只屠了豬犬，後大勳做嘉善縣。
無故剪裁。
一幅綾，千蠶命，綢緞那可不愛惜，若沒些事故，去剪裁來做衣穿，也是罪過。○反之，善人要照顧無衣的人，己的衣自該惜福，如蘇州近年起棉衣會，倣他法則（倣通仿：音ㄈㄤˇ），便可救人雪中受凍的苦。
非禮烹宰。
烹，是烹庖（ㄆㄥ，ㄆㄠˊ）。宰，是殺。凡養親，祭先，請客，燒打肥鮮的物，是禮該的，若貪口腹，殺生靈，便是非禮。人無壽夭，祿盡便死，何苦造這冤孽。○反之，善人要照顧無食的人，己的食又該惜福。如莆田林氏，常年施粉團，陳幾亭施丐粥，海甯陳氏，造望煙樓，晨望無煙的家，便送米去。學他一件，便可救餓病潦倒的苦。
散棄五穀。
稻，黍，稷，麥，菽，叫做五穀。養人的物，一粒也要愛惜，散棄實是折福。○反之，善人敬惜五穀，尤要合幾個人，大家捐穀輪流收管。如社倉法，遇著荒歲，便可救活一方，或鄉，或鎮，或城，都該做。 文昌帝君有〈勸行社倉文〉傳世，內說有能行之，報應如響。
勞擾眾生。
或求難得的貨物，或起無益的工作，竟把百姓來勞苦擾害，視同牛馬，上帝能不震怒，這四句最是暴殄（ㄊㄧㄢˇ）的惡。○反之，善人休息民力，每事當心。
破人之家。取人財寶。
如貪官奸吏，光棍勢惡，扳害有錢人，借此取他財寶，幾世還報不盡。○反之，善人竟有破家作善的，如蘇公仲遇荒年，賣盡田三千畝，大救饑民，子名洵，孫名軾，轍，三蘇，萬古豪傑。丁清惠救荒，約費三萬兩，賣盡祖產不夠，又借來補湊，後官到操江，壽百歲，子孫科甲連綿。又如亂賊方臘，搶男女千人，關空屋中餓，招人來贖，獨有黃汝揖傾家二萬兩贖出，後五子登科，大智慧人，自有放膽手段。
決水放火。以害居民。
水火無情，故意決放它，勢必漂蕩焚燒，壞人房宅，又害人性命，這四句最是大惡。○反之，善人築坍（ㄊㄢ）岸，修危橋，造水龍，出水衖（ㄌㄨㄥˋ，通巷），都是預先防備，救護一方的水火災。
紊亂規模。以敗人功。
紊（ㄨㄣˋ），音問，就是亂。凡做一事，先要畫策，方能做得成就，那可暗裏頭弄亂，使他作事不成。○反之，善人每事立個好法，便了後世，如蘇州平民陳明智，創普濟堂規模。揚州平民蔡璉，創育嬰堂規模，今已頒行天下，到處依他做。
損人器物。以窮人用。
器物，如農的犁鋤，匠的斧鑿（ㄗㄠˊ），武的弓箭，文的筆墨等類，故意損壞，使他要用時沒設法，這便叫做窮，這四句最是小刻薄的惡。○反之，善人見人缺家伙，一時沒做，不妨借與他，就是弄破了，也要如無其事。
見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。
見他人榮華貴顯，只望他削職，見他人富足有物，只望他破家。無損於人，徒壞心術，最惡，也是最愚。○反之，善人願他保貴，務要勸他做好官，大救百姓，願他保富，務要勸他做好人，大救窮民。要曉得富的貴的，件件適意，人人奉承，養成富貴的習氣。若不能尊敬善人，虛心請教，賴他常常提醒，勢必善心漸沒，過端日多，不知不覺，未免死於安樂。這句話，是苦口良藥。
見他色美。起心私之。
見他人妻女美貌，便起奸邪私心，念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神禍罰。
蓋「萬惡淫為首」，愚人不知利害，作此罪孽，今試講種種禍害，指醒迷途，一害天倫，男女各有配偶，這是天定的倫，亂了他，不要講情義乖離，他的倫，我去亂，便與禽獸無二，披毛帶尾無別，戴帽穿衣，也是無別。一害人節，婦女一生大事，只重「節」字，亂了她，使她失節，瓦破豈能再全。
一害名聲，憑你機密，無人不知，臭聲遠播，供人傳笑，就是她的親戚，也是面覺無顏。一害門坊，羞辱她父母公婆，羞辱她丈夫，及兄弟姊妹，羞辱她子女孫媳，一門中恥掛眉額，痛纏心骨，實是殺她三代。一害性命，或婦女因羞致死，因受氣致死，或其夫憤死，或夫殺妻，或父殺女，或婦殺夫，或夫殺奸人，或奸人被眾打死，或婢僕因妒妻致死。一害風俗，鄰里中有這廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為奸，最足傷風敗俗，這種惡習，定遭劫數。這六樣害，是害人的，一害心術，淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心，貪戀心，機心，妒心，牽纏不住，意惡最重。一害陰騭，騭（音：ㄓˋ），是定說，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斲（ㄓㄨㄛˊ）削陰騭的理，便要墮入地獄畜生惡道。
一害名利，《感應篇》說，三台北斗，三尸，灶神，隨身察過，那有夜深人靜，上天不知的理，歷看果報，如李登犯了，削去狀元宰相。宜興木客某犯了，黑虎啣（ㄒㄧㄢˊ）他頭去。命該富貴，也要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪。一害壽命，鬼神削奪人壽，淫惡為最，況且慾火焚燒，精神竭，骨髓枯，又或驚恐死，癆瘵（ㄌㄠˊ，ㄓㄞˋ）死，惡瘡死，好色必死，早年短折。一害祖父，祖父相傳的血脈，拋在那裡，最是忤逆路頭，一生的福分削盡，從此敗家聲，絕祭祀，陰間祖先永作餒鬼，能不恨極。一害妻子，佛經說，無有子息亂人妻，故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絕後嗣（ㄙˋ），這不但看書上的果報，試看故世淫人，個個這樣，便知未故世淫人，也是個個這樣。
這六樣害，是害己。以上十二害，都從格言因果中來，更兼目睹時事，望我同志，認清禍害，庶不臨時迷昧。前賢說這一關要忍，要堅忍，要狠忍，又說常想病時死日，邪念便消，又說早夜點香一炷，靜坐半時，使心猿意馬，漸漸調伏。依這三說，更把十二害，日日看看，時時想想，便是戒邪淫良法。況如唐泉，羅倫，謝遷，王華的科甲，只因「力拒奔女」。趙秉忠，周旋，馮京的貴顯，只因其父「不犯邪淫」。片刻間關係禍福，豈不極大。這她字，包括婢女僕婦在內。
昔 文帝重降《陰騭文》說，香幃（ㄨㄟˊ）私婢，繡榻憩奴，俱膺必誅之律，人同一體，都是不該犯的。
○反之，善人終身不貳色：
視老 如「母」，
視長 如「姊」，
視少 如「妹」，
視幼 如「女」。
她或來就，總要力拒。
守定遠邪十法：
一 清心地，
二 守規矩，
三 敬天地，
四 養精神，
五 勿目看，
六 戒穢談，
七 燒淫書，
八 省房事，
九 勿晚起，
十 勸共戒。
前人有戒邪淫單式刻送，內說每領一單，勸十人，寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫，這法最好，單式也是易做的。
【註：詳請參酌《壽康寶鑑》一書】
負他貨財。願他身死。
不得已欠人貨財，該急圖償還，反要他死，希圖謀賴。歷看果報，今世負財，來世做狗馬牛償還的最多。○反之，善人生平從不負人，不負托，不負約，若說財貨，更受他人的恩惠，不但要還他財物，尤要報他的德處。
干求不遂。便生咒恨。
干，也是求。如求陞薦，求財物，求寬罪等類。干求是無恥的事，那能像我意思。咒人，徒然自咒。這十句，最是意惡。○反之，善人一生無所干求，就是有人送關節，送題目，也不肯受，有人送財物，不是分內，也不肯取。
見他失便。便說他過。
見人不得意，便議論他平日過惡，倖災樂禍。○反之，善人不喜議論人長短，就是他人有過，也就有過中尋他無過處說，若古人尤不敢輕議。
見他體相不具而笑之。
體相不具有二種，一是廢疾，一是缺嘴隻眼等類，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。○反之，善人見瞽（ㄍㄨˇ）盲殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先賙（ㄓㄡ）濟，至於相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。
見他才能可稱而抑之。
可稱的才能，分明是有用的，無奈刻薄人心中，容不得一些好處，故說話上，每要阻抑他。這四句，最是口過。○反之，善人量才取用，如治兵治水，及一切大經濟，薦揚 他使濟天下，或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使濟一身。
○《感應篇》前後，連說許多「人」字，「他」字，可知人的善惡，大半從「待人」上見。要曉得，人是與我最關切的，同是父母生，是兄弟，是同胞，同是大父大母生，也是兄弟，也是同胞，與己原是一氣，原是一體。善人見這道理，故合天下為一家，人痛如己痛，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那不召福來。
惡人不知這個道理，但要己富，己貴，己壽，己祿，人的貧賤危苦，概不賙恤。從此生意不屬，天理滅絕，雖有人的名，實與禽獸無二，那得不召禍來。故要做善人，務要認清個「人」字。
埋蠱厭人。
蠱（ㄍㄨˇ），音古。厭，音掩。○埋蠱，是刻木像人，埋在地中，書符咒在上，去魘（ㄧㄢˇ）魅人。此是妖法，律上斬罪。○反之，善人該埋的只在屍骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍，必倡義塚（ㄓㄨㄥˇ），惠及一方，法備蘇州錫類堂。
用藥殺樹。
或厭他蔭，或忌他利，或關風水，暗裏下毒藥去藥殺。這二句，最是陰惡。○反之，善人庭前草不除，何忍殺樹。若講到藥，只在救人病苦，或收買道地藥材，精虔法製，廣行施捨，或合施丹藥，刻施良方。
恚怒師傅。抵觸父兄。
恚（ㄏㄨㄟˋ），音惠。○恚，是恨。抵觸，是衝撞。師傅（ㄈㄨˋ），是先生。說父連母在內，說兄連伯叔等在內。前說慢其先生，是無禮，恚怒，則懷恨在心，無禮極了。前說暗侮君親，是不敬，抵觸，則說話背逆，不敬極了。這二句，最是陽惡。○反之，善人變化氣質，先從先生、父兄前做起，務要一心愛敬，顏面和柔，說話和婉，習成性，便是和氣格天的本。
強取強求。
取人財物，求人事體，要合情理，若我不該得，一味用強，便是心不平。○反之，善人作善，得力最在「強」字。強是勉力，即孟子強為善之意，如韓琦無錢濟人，便捐衣服器物，簪（ㄗㄢ）鐶等類，後做丞相。台州應秀才賣田救鄰婦的命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。查道會試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，將賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，並夢神說，增壽七年。
好侵好奪。
好（ㄏㄠˋ），是歡喜。奸計暗取叫做侵。勢力明取叫做奪。這樣事好做，只怕暗裏填還，連自家本有的都要送了。最可憐見肩挑步擔，日趁分文度活，若一味貪便宜，他便虧本絕命，況一個兇，個個學兇，小本經紀，都要餓殍（ㄆㄧㄠˇ）了，極不是廕子孫法。
○反之，善人只好利濟，更有酷好一樣的，如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科第，並產二程夫子。吉水解開，最好濟困扶危，二子綸縉都中進士。黃兼濟最好平糶（ㄊㄧㄠˋ），把三百千熟時糶米，到明年未熟時糶，一樣價錢升斗，天神恭敬，子孫多貴。程夸伯，最好修橋補路，年九十四，五世昌盛。這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。
擄掠致富。
擄，音魯。○擄掠（ㄌㄨˇ，ㄌㄩㄝˋ），如搶火場，撈溺貨，寇盜劫奪，官吏科斂（ㄌㄧㄢˋ），盤剝小民，賭博間吞等類，不但不享，並要添出不肖子孫來。
○反之，善人的富，或祖父留的，或自己分的，據現前的富，便要知足。通盤打算，立規模，除節用外，盡作善事。范家幾代卿相，學竇氏得來，享大富貴。傳授要訣，有智慧的，自必奉燕山為師。
青陽祖師說道，寧可多積善，不可多積財，積善成好人，積財成禍胎。石崇當日富，買得殺身災，鄧通饑餓死，銅山何用哉。堪嗟今人富，眉頭不曾開，只言積財好，反笑積善呆。多少有錢者，臨死沒棺材。世人熟讀這幾句，便可大醒大悟。
巧詐求遷。
巧，是使乖。詐，是弄假。遷，是陞官，或討薦，或囑託，全是使乖弄假，官職雖陞，大逆天理。這四句，最是貪富貴的惡。○反之，善人未仕時，最不肯做冒籍頂替，代債匿喪等事，既仕後，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設計避差，及攀附奔競等事。要知富貴在天，只該隨職盡分。 文帝廣行陰騭（ㄓˋ），便做十七世士大夫，巧詐何益。
賞罰不平。
賞罰雖當，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍。不但做官，治家也如此，這句最是偏私的惡。○反之，善人心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責巧飾，至勸捐時，賞罰更要權變。康熙四十七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公鵬年指教，先做「為富不仁」匾額二十，堆在縣堂，始從鄉村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，並准告發，凡田產斷加斷贖，家業幾去半，從此由鄉到城，樂輸眾多，數月內賑米賑錢，到處設粥廠藥局，直到稻熟，小民不來領，賑因停止，捐數有餘，仍還富室，合縣無一餓殍（ㄆㄧㄠˇ），董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數萬人。
逸樂過節。
逸，是一味偷懶，不做事體。樂，如扛醵，賞花，唱曲，音樂，擲骰，紙牌，鬥禽蟋蟀，遊蕩等類，耽在這裏頭，不但破家，並要損壽。前賢說，無德的人，縱慾享福，若又有壽，天地亦覺不公。何弗看看善書，便是轉禍為福。至若賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以凶神跟定，不到極敗不住。勸他戒賭，終無用的，須得一日好善，與善日近，便與賭日遠了，這話大有來歷。
○反之，善人的憂勞，比眾不同，他勞處便是善處，如嚴君平，勞在賣卜，便借卜勸善，後仙去。季玨勞在販糴（ㄉㄧˊ），使人自量，衣食較前倒豐富，並百歲登仙。至於憂人的憂，這是聖賢心腸。范文正是先憂後樂的。
苛虐其下。
苛，是瑣碎。虐，是殘暴。本兼做官處家說，然做官道理，前面略備，今試專講處家。奴婢，最該愛惜，每見苛虐報應，家破人亡，子孫零落無存，好不痛惜。○反之，善人待奴婢，簡便寬和，猶如自己子女，凡衣食被帳，勞苦病痛，及他心裏不敢說的事，都要體恤得到。尤要勸化家中婦女，不要打罵，婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德，倘失手至死，冤魂定要討命，悔也遲了。昔馬封翁年四十，只生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打，明年生森，後做戶部尚書。夔（ㄎㄨㄟˊ）州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資，子名樁少年狀元。
恐嚇於他。
恐嚇是說話虛張聲勢，使人喪膽，落他騙局，這極要害命，這三句最是任性的惡。○反之，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，只得安慰寬解，使他放心。李舜明因佃戶張三欠租，恐嚇要他還，致他吊死。孫季明因婢與小奴有過，恐嚇必根究，致投水死。善人鑒此，最要謹慎。
怨天尤人。
天下不如意事，十有八九，到處有缺陷，那得每事稱心，若不思自己德薄，一味怨尤，只是取禍。○反之，善人樂善，越窮越堅，日日把造次必於是二句，志士不忘在溝壑（ㄏㄨㄛˋ）一句，做了定心丸。天困我，正是成就我，人侮我，正是勉勵我。終身貧賤也何妨，豈必望報。
訶風罵雨。
訶，音呵。○風雨都是天神職掌，風雨失時，只因人間造孽所致，訶罵愈增罪逆，二句最是狂妄的惡。○反之，善人每遇大風雨，大雷電，雖夜必起，整衣冠，端坐，思自身有過犯否，猶如父母有怒，孝子那得不敬畏。
鬥合爭訟。
鬥，是竄掇（ㄉㄨㄛˊ）。合，是扛幫。訟師有四大惡，虛言捏造，連累多人，破人家產，害人性命。這樣大罪，皇天那得不速報，全憑本家有些見識，忍耐吃虧，都是美德，爭訟是有凶無吉。
○反之，善人生平不訟一人，就是親朋爭訟，必要竭力和解。昔周吉祖父無一字入公門，便中了正統。辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。天道原不負人，然必有寬宏大量，方能不與人爭訟，必如謝迷好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大壽，子孫富盛。
劉寬仁慈，有人冒認其牛，不辯，竟解與他，後封侯，子官宗正。能受屈抑，是大豪傑，所以前輩肯受虧受垢，受不祥，火氣都盡，便能做出濟世事業來。至於窮佃戶，務要饒讓，不該經官，倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰騭（ㄓˋ）。前賢說，丁清惠，待佃戶如父子，家家豐富，人該取法，彼虐待佃戶的夭亡立見，且生前良田千計，死後子孫不留寸土。
妄逐朋黨。
妄逐，是誤隨之意。朋黨，如結盟立社。聚成一黨，把強欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，後必大害身家。○反之，善人居鄉，只與同善數友，共做利濟事。若在朝，與同寅（ㄧㄣˊ）官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏黨。若外任，尤要立拏（ㄋㄚˊ）兇黨治罪。
用妻妾語。違父母訓。
妻妾賢明少，愚暗多，說話不可聽。父母望子成立，只在積德保身，承先啟後的訓，必該依，反背，便是忤逆不孝。○反之，善人有剛腸，不聽婦言，至受父母訓，必要敬寫簿上，常常看，依他做，終身不忘，萬一說有未當，也要和商。
得新忘故。
故，是舊，凡舊的人物，不忍棄捨，方見有情義。若纔（ㄘㄞˊ）得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。○反之，善人舊時慣用器物，尚不忍忘，何況舊人。前賢說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
口是心非。
心口一致是君子，心口不正是小人。口是心非，是假君子。佛口蛇心，定是不忠，不孝，不信，不義，這六句，最是喪心滅倫的惡。○反之，善人口即是心，心即是口，口說善，心實有善。至於待人，口許他，便是心許他，論事口贊他，便是心贊他。
貪冒於財。欺罔其上。
冒（ㄇㄛˋ），也是貪。罔（ㄨㄤˇ），是無上。如君親官長都是。心貪財，便欺瞞人，就像沒他的，豈知財從貪得，隨有禍來，不害其身，必害子孫，這二句，最是昧心黷貨的惡。○反之，善人不敢欺瞞父母，私蓄財，不敢欺瞞君上，私受財。徐晞少時做江陰縣衙（ㄧㄚˊ）役，一心救人，人奉財，必問從何來，若家計好的，十取一二，若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事，後做兵部尚書。
造作惡語。讒毀平人。
平日或有小怨，便捏造不好的話，把平日無過的人，逞意讒（ㄔㄢˊ）毀 ，甚或誣他閨閫（ㄍㄨㄟ，ㄎㄨㄣˇ），那曉得口孽與淫殺等罪。犯此條，必遭奇窮，橫禍，絕嗣（ㄙˋ）等報，還遭拔舌，地獄，歷來如此。○反之，善人聞人過惡，如聞父母名諱（ㄏㄨㄟˋ），口裏不說，世間讒人，殺人不見血，善人更不肯信讒必拒絕。
毀人稱直。罵神稱正。
人有一分過，說了幾分，叫做毀。毀了人，反說自己直腸，罵了神，反說自己正氣。肆無忌憚，惹禍不小。這四句最是口業的惡。○反之，善人的心正直，說話不假冒。刻刻提醒正字，容人的過，敬神如在，是正直人的作為。
棄順效逆。
順，是合天理。逆，是背天理。效，是學。去順學逆，自取其禍。試看世上叛逆臣子，那個不是身家斬滅，為何不安分保身。○反之，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨肉，遜順待朋友，並以己的順，化人的逆。
背親向疏。
親，是一家骨肉。疏，是異姓親友。凡背親向疏的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。如薄父母，厚妻家，兄弟爭財，外交慷慨，窮族不卹，反去結拜聯宗等類。這二句是最反常滅性的惡。○反之，善人推恩有序，如晏平仲把自己俸祿，分惠三黨，父黨無不乘車，母黨無不足衣食，妻黨無凍餓。國中貧士，給米舉火，數百家。
指天地以證鄙懷。引神明而鑑猥事。
鄙（ㄅㄧˇ）；猥（ㄨㄟˇ）。愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證。愚人要堅牢期約，便把污穢（ㄏㄨㄟˋ）事情，請神明來照察。褻瀆至尊，自求速死。這二句是最愚狂造孽的惡。○反之，善人善心最潔，天神愛其潔，善事日新，天神喜其新。趙清獻日裏做事，夜必焚香告天。袁了凡學他，置空格一冊，日記善事，夜必設桌庭中，焚香告帝，都是檢點身心，得知懼怕的法。
施與後悔。
施與，是濟急救危的事。捨財作善，立功最速。然思大積陰功，務要慷慨不吝，若施與了，又要懊悔，便折斷了善根。
○反之，善人救濟方法最多，有人來尋我，有我去尋人，有遇著暫做，有立法常做，有零碎做，有躉（ㄉㄨㄣˇ）當做，有直率，有巧妙。人來尋我，人盡曉得，若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖（ㄒㄧㄡˋ）銀到窮村，見困苦的便放他家裏。江都蔣應參，每日帶錢出門，路施乞丐，是也遇著做，人盡曉得。若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝教養貧族，劃八百畝賙（ㄓㄡ）濟鄉黨。
王椒圃，獨養孤貧三百六十人，每月每人米三斗，錢三百是也，零碎做，人盡曉得。若躉（ㄉㄨㄣˇ）當做，如南城吳伸，與弟吳倫捐穀四千石，立社倉。陸稼書先生祖名珪，兩次捐米千石救荒是也。直率的，人盡曉得，若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，將要嫁媳遠商，劉捐銀阻他，並代他兒子寫假信送去。瞿嗣興，受窮人糶（ㄊㄧㄠˋ）米錢五千，假說道，你錢十千耶，因倍與他是也，這九人都享大福，今不及載。為善要開闊心胸，放高眼界，真實做去，自然動天地，感鬼神，富貴神仙，在我掌握。
假借不還。
借財借物，總要速還，若據為己有，久不肯還，沒天理人那望好處。這二句最是自昧初心的惡。○反之，善人向人借物，保護完好，用過速還，向人借財，時掛在心，措置償還，若借與他人又要存心方便，如陸竹西放債，只取一分息，享壽九十六歲。宋時李謙遇荒年出米千石，借與鄉人，明年又荒，謙便對眾焚契，壽百歲，子孫都做顯宦。在路上拾財物，最關性命，等待失落人還他，極是善事。
分外營求。
人的大病， 只在妄想，豈知名利二字，命裏判定，丟了眼前本分，鑽謀險路，到底無益，並且妄想折福，倒要消損了本分該有的。○反之，善人只勤本分，安命順理，名利自在其中，就是為善，也不是分外事。明了道理，便分內該化，導人誨（ㄏㄨㄟˋ）人不倦。夫子曾自說，有財物，便該救濟人與鄰里鄉黨，夫子曾勸原思做的。
力上施設。
世上有種人，為圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，看他身後，不但無益且有害，這二句最是不安義命的惡。○反之，善人積德，也用這力字，貴有勢力，富有財力。為善極是容易，然筋力做善，最能格天。如楊雍伯住在絕水漿處，早晚挑水濟眾，並補人鞋，不受錢，後遇仙人指點，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。徐熙承官長吩咐，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子登第。韓永椿每晨沿岸掃螺螄（ㄙ）十數里放水中，子宗道，家漸富，孫世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正礙足物，渴與茶，饑與飯，及說話濟人等類，力行不倦，後來做鎮江太守，設天神像焚香禮拜。錄此四條，見貧人力善，能真能久，福報是一樣的。
淫慾過度。
邪淫召禍，已垂戒在前，至夫婦間，也要寡慾，因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕，這句最是『好色喪身』的惡。
○反之，善人精神充實，筋力強壯，都從「節慾」中來。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，日月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立二分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三個五日，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其餘日子也要節慾。世間享高壽，都是絕慾早的。
心毒貌慈。
心惡毒，面慈和，是人類中的豺虎，人說笑中刀，便是此輩，比包貯（貯，ㄓㄨˇ：存、藏。）險心的更凶。○反之，善人正心的法，靜時閉目，存想一團天理，充滿在身內，猶如一片天光，待人接物，念頭一起，要查察默想這個念頭，善與不善，善，就依實做出，若不善，速要滅除。善便是慈，不善便是毒。毒除得盡，心與貌都慈。
穢食餧人。
穢（ㄏㄨㄟˋ）食，如蟲嚵鼠咬，停污味變等類。餧（ㄨㄟˋ）人，是與人吃。不但豬犬待人，並要因此害命，視人命如同兒戲，必有天殃。○反之，善人一生作善，第一在惠養窮民，養有二法。養得多，須日給錢米，便無穢食的弊。如楊旬自造本宅養濟院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升，錢十五文，到來年二月，令他自便求趁，這是一法。若養得少，須把自己可吃的與人吃，如李廷善家貧，只得日煮粥二三升，救濟鄰人，這又一法。凡自奉請客，過節，送禮及一應浮費，大要減省，每日飽得幾個窮人，便是大造福。
左道惑眾。
左道是妖術，小如歸香歸教等類，大如白蓮教之類，都是奸民燒香說法，搖惑愚民，小則淫污，大則倡亂國法，或用刑除，或用兵滅。此等無有不身首異處。這三句最是欺人害世的惡。○反之，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通聖教，如竇燕山自造書院四十間，供給四方孤貧力學，成就許多善人出來救世，與朱子書院務講聖賢實學，不專做時文的意相同。又如杭州汪源棄產刻感應篇書，印釘萬部施送，這都是士民留心世道。
短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取奸利。
度，是分寸尺丈的總名。採，也是取。尺度秤升，總要公平，出入一樣。使用短狹輕小的，日日造孽。假物雜在真物內，如鹽攙沙，酒攙水，漆攙油，米攙水穀等類，此必有惡報。至假銀假藥害人性命，禍報尤慘。
奸利如私鹽私鑄，撞木鐘，賣關節，開賭場，寫狀紙，做孀媒，販人賣，騙呆人，誘浪子，假文契，硬干證，借勢勒索，積米閉糶（ㄊㄧㄠˋ），交通官吏致富等類，這是極愚人做的。歷看果報，奸巧越貧窮，即或目前盈餘，水火病厄，頃刻消磨，財帛既空，身家併喪。這四句最是賤丈夫的惡。
○反之，善人亦有使子弟做生理，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生，總要色色不欺，貨不欺，價不欺，戥（ㄉㄥˇ）秤出入不欺，老少遠近不欺，只消衣食稍足便彀（ㄍㄡˋ），不勉強迫促求富，做出礙理事來，況公道便是積德，福報斷不差。儀徵金翁開當，出入公估，物寬限期遠，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門，瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。至鬧市中見聞必多，尤要留心救濟，不可放過。
壓良為賤。
良，是良家子女。賤，是婢（ㄅㄧˋ）妾奴僕。壓，是用勢力壓制，使他做奴婢，子孫必有還報。至於賣良為娼，罪重惡極，更不必言。○反之，善人替人贖子女，如宋時曾諒，見人賣女還官錢，便出四萬錢代贖，夢一神謂：「你命無子，因陰德有子。」後果生一子及第，官至奉政。上海朱錦出重價，贖里中有夫女子，使不為娼，後中會元。
謾驀愚人。
謾，音瞞。驀（ㄇㄛˋ），音莫。○謾，是欺。驀，是騙。欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的倒不妨，乖的倒要取禍。天道是惡巧薄，憐愚拙，這二句最是欺詐的惡。○反之，善人曉得愚有兩種，樸實的愚，肯聽好說話，還可使他安穩，惟有自說我智，一味使乖的。眼不看善書，耳不聽善言，心不信善事，口不說善緣，足不到善地，五條門路絕。根器壞盡，任性貪鄙，一文不捨，然猶一心望富貴，望長壽，望子孫好，那知孽重禍來，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人，也沒奈何。
貪婪無厭。
婪（ㄌㄢˊ），音闌。○婪也是貪。厭，是貪財無知足的人，勢必刻薄鄙吝，被人咒罵，不修福，總是小算盤千算，自有大算盤來一算。日日做殺子孫的事，還要說為子孫計，豈不昏黑。○反之，善人貪，不在財，只在善，如袁了凡初行善事三千條，中舉，再行善事三千條，得子，又行善事萬條，中進士，做知縣，增壽算。凡善事或施貧人，或放生命，費百錢為一善，富的加十倍，准一善，大富的再量加。
咒詛求直。
詛（ㄗㄨˇ），音阻。○咒詛如神前告狀、罰咒等類。直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。若咒詛，未免怨恨，動了凶心反惹災禍。○反之，善人不說人的不直，也不說己的直。如彭矩有人偷他菜，假做不知，有人侵占園界，假做不知，有人誣陷他偷傘偷衣，便如數償還他，併占園界的，被人訟了官，彭代求衙役得免打，性極好善，後里中連受水火災，獨彭家得保全。
嗜酒悖亂。
嗜，是好。酒以養性，可飲不可多，若沈湎在此，令人心麤（同粗：音ㄘㄨ）膽壯，淫殺口過，都無忌憚，便是悖（ㄅㄟˋ）理亂性，取禍招殃，並有喪命的，凡早飲晝飲都宜戒。這三句，最是酒色財氣的惡。○反之，善人獨飲有節，共飲也有節。獨飲時，乘暇檢點日中所做，能過意得去否，共飲時，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。范文正酒席間，助人喪事。稼書公酒席間，勸刻善書。常存此心，豈必飲酒，凡會皆然。
骨肉忿爭。
骨肉間不必事事講理，只要責己重，責人輕，便少閒氣。忿爭最要傷天性，生禍端。○反之，善人極愛骨肉，骨肉支節，也要保護。如程大中公，官小祿薄，節儉仗義，撫養諸弟，及弟的子，從弟的子，到長都與他完姻，俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族，從堂姊妹，及甥男女無依的，都教養在家並嫁，族中孤女必盡力，公年八十五，生明道，伊川。
男不忠良。女不柔順。
萬物惟人最靈，又做男子為貴，既做男子，卻又奸佞（ㄋㄧㄥˋ）不忠，險僻不良，便枉負了七尺軀，落在惡道，來生恐不能再做男子。婦女要和順明理為主，古語說，生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。○反之，善人齊家，一在正男女的性情，做男的教他居心真實，作事端方，篤信因果，克己復禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，廣行化導，普利群倫，做女的教她不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。
不和其室。不敬其夫。
男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺凌她，或因阻嫖賭，便怨恨她，此輩少有善終的。至夫是婦的天，終身依靠，何可不敬，不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸。○反之，善人齊家，要結夫婦的恩義，男的教他和好結髮，如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第後，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。女的教她敬重丈夫，如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無怨意，後並助志行做清官。
每好矜誇。常行妒忌。
矜（ㄐㄧㄣ）是驕矜。誇是誇張。富貴才能不足憑靠，滿則必覆，是該痛戒。人的陰惡，最在妒忌，每見婦人妒忌，害人性命，冤鬼討命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫。○反之，善人齊家在化男女的氣習。男的教他謙讓，如丁敬宇極其虛心恭敬和順，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，後發科第。女的教她寬宏，如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年他娶，女宗說禮有七出，妒為第一，我豈敢犯，仍養婆盡禮，後上聞旌（ㄐㄧㄥ）獎。
無行於妻子。失禮於舅姑。
待妻或刻薄寡恩，或褻狎無禮，待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無行。舅姑，是公婆。媳待公婆，猶如子待父母，時刻盡孝，便是合禮，若失禮，忤逆媳婦，天道不容。
○反之，善人齊家，要立男女的家法，男的教他待妻和且敬，待子嚴且慈。如漢時張湛，每日與妻子講禮，及古今善言善事，一家感化，後官至太傅。女的教他待公婆如孝父母。章憲文妻董氏家極貧，早晚紡織 養公婆，自吃鑊（ㄏㄨㄛˋ）底焦飯，公喜酒，每夜百計具進，並備菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人稱孝婦，後憲文中進士。
○《感應篇》勸善戒惡，雖不說女人，然女人也在其內，蓋善是男女同該做的，福是男女同該修的。古來婦女為善說不盡，今略指幾個，奉勸世間。
有未嫁時為善的麻姑，父被逼築城，早夜不停，只許雞鳴暫息，姑愛卹她苦，假做雞鳴，眾雞都鳴，後便成仙。有既嫁為善的，二程夫子母侯夫人，賙（ㄓㄡ）濟親族，合藥施人，收養鄰里孤兒到長，仍還他父，待小奴婢如己子女，蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說積財倒要愚了子孫，因賙親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。陳幾亭夫人丁氏，盡捐奩（ㄌㄧㄢˊ）田百畝，救濟孤窮，子孫累世昌盛。
劉夫人見一囚犯，病倒門首，就變賣奩物（奩，音ㄌㄧㄢˊ，女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。），代他贖罪，明日便產子名洵，後中會魁，孫科甲六人。
又有與夫同為善的，袁了凡行善事一萬六千條，袁夫人每日助行幾件，後了凡中進士，子儼也進士。蘇翁與妻極愛惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丐吃，後俱百歲。又有守節為善的，懷仁縣劉氏家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無完，獨捐銀十萬兩代完，子孫數世科甲。剡（ㄕㄢˋ）州陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟窮人，勉力不倦，遇仙姑，教織錦帕，家便當，二子一名醫，一登第。
建州練夫人，夫章太傅亡後，有南唐二將來破城將屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認勿殺，練夫人說，幸念舊好，求全此城，若不然，請先眾死，二將因不屠城，夫人生八子，俱大貴。
看這幾條，便知女人為善，受福原與男人一樣，並可免難產，預修來世做男身。今女人亦有日誦《感應篇》的，這是最好，然也要依了他做。至於小學，朱子做來並教女子，節孝教子，都在其內，也要揀要緊的熟讀。凡家中有識字的，大要講明這段。
輕慢先靈。
祖宗父母既歿（ㄇㄛˋ），他的陰靈常在，叫做先靈。輕慢，如殯殮無禮，居喪違制，祭享不虔，拜掃不勤，及賣墳山祭田，祠堂祭器，墳樹等都是，至停柩不葬，尤為大罪。這十句最是居家的惡。○反之，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家禮，葬務更要速辦。《文昌帝君救世文》說，每歲立臘，北帝統御隨處地方，陰兵神鬼，細查人家墳墓，如槨（ㄍㄨㄛˇ）坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之「滅天理，薄祖先」之罪，暗中使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮（ㄌㄨˋ），絕嗣拋骨。
違逆上命。
上，是君父師長官長家主等類。命，是有話叫他。違逆，如不服差使，不依教訓等類。這句最是在下的惡。○反之，善人敬依上命，命或未當，百計求合，雖處萬難地位，總不見君父不是處，這個忠孝本心，最關陰騭（騭，音：ㄓˋ）。
作為無益。
作為都是做。世間愚多智少，故做有益事少，做無益事多。如造大宅，收古玩，賽會，做戲，好賭，吃著，首飾，狗馬，器物窮工，結交有勢等類，朱子說，我見人把官錢胡用，實是痛心。○反之，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，大要思量，思量的有益，莫如行方便。長春真人方便文說道，人生世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。一平糶（ㄊㄧㄠˋ）米，是第一大方便。一濟人疾病，大是方便。若能精虔修合許真君如意丹施人，方濟萬病，治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鰥（ㄍㄨㄢ）寡孤獨，收養遺棄孩兒，死而無棺者，施之棺木，急難困乏者，隨宜救濟。一濟度幽冥，費小功大。
一戒殺一切物命。一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭止鬥，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。原文尚多，今特節錄，又前賢說有文墨的，不著善書，反造淫辭，實是通天大罪。更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過生世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯過了，真是明珠彈雀。故俗語說：「人家出一喪元氣進士，不如出一積陰德平民。」
懷挾外心。
懷挾，是暗藏在中。臣有外心，便欺君，子有外心，便欺親，妻有外心，便欺夫，兄弟朋友亦然。這心一起，眾惡都到，這二句最是做事處心不正的惡。○反之，善人持五倫（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。），心裏倍加仁厚，恩義團結，一念無欺。范文正說，惟「不欺」二字，終身奉行，是做善人的根本。
自咒咒他。
心裏怨恨，咒自己死，又咒別人死，或賭假咒欺人，歷看果報，都是速死的。○反之，善人受人欺侮，讓他怒罵，我只閉口，讓他張拳，我只袖手，便省了閒氣。我施有恩，不求他報，他來結怨，不與他較，便寬了懷抱。
偏憎偏愛。
憎（ㄗㄥ），是厭恨。愛，是歡喜。人不明理，偏愛憎，最有奇禍。至嫡（ㄉㄧˊ）母欺庶子，後母欺前子，女性陰毒，冤報不休，家道破壞，這二句最是識量短淺的惡。○反之，善人平心待人，無私憎，無私愛，愛的也知他有差處，憎的也知他有好處，故在家無禍，處世也無禍。
越井越灶。
越，是跨。井有井神，灶（通竈：ㄗㄠˋ）有灶神，跨過極是褻瀆。○反之，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，污物不入井，旁必掃淨，夏月祀井必虔。灶房必潔淨整齊，我家人足不踏灶門，不烘污物，溷（ㄏㄨㄣˋ）廁必遠灶，朔望禮拜，夏日祀灶必虔，臘日祀灶必虔，《俞公遇灶神》明訓，只因虔潔。
跳食跳人。
跳，是跳過。食，是養命的。人是最貴的，跳過極是侮慢。類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都有罪過，不可犯。○反之，善人惜穀敬人，如劉元真淘洗溝中棄飯來吃，便免大難。程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。
損子墮胎。
既產叫子，未產叫胎。損，是溺殺等類。墮，是用藥打下，或奸淫，或妒忌，或因窮困，或怨女多，那知天律與故殺人命等罪，故犯此必受慘禍。世人不醒，極為悲痛。這三句，最是輕妄的惡。○反之，善人慈己的幼，並慈人的幼，如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設法勸止，並定上中下三等嫁法，俗因大化。子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保產丸，助米炭銀錢，都是積德中事。至賣墮胎藥的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，墮地獄。
行多隱僻。
隱，是不光明。僻（ㄆㄧˋ），是不正大。瞞心昧己，只向暗僻中，做貪利邪淫，損人等事，這句最是暗室虧心的惡。○反之，善人生平做事，件件可對人說，就是積陰德，不是故意揀人不見聞的事做。試看《陰騭文》註，竇氏一段，件件是陰德，卻是光明正大，都不是瞞人的，只消日日善做，不求人知，常憂不足，便是陰德。
晦臘歌舞。朔旦號怒。
號（ㄏㄠˊ），音豪。○晦，解在前。臘，有五，元旦，端午，七夕，十月朔，歲底，都是天神察人善惡之日。歌舞，如唱曲，唱盲詞，做戲等類。青陽祖師說，夜夜樂笙歌，日日醉花酒，快活若在先，煩惱必在後。朔，是初一。旦，是清晨。號，是怨恨聲。怒，是氣惱。○反之，善人逢晦臘，正功過結算時，倍加清心靜氣，查察一番。逢朔旦，正功過發始時節，倍加虛心和氣，振新一番，歌舞號怒，平日且不犯，何況此日。
對北涕唾及溺。
唾（ㄊㄨㄛˋ），音拓。溺（ㄋㄧㄠˋ），即尿。○天上北方，是眾神所在，不可穢犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。○反之，善人禮拜北斗，常為父母求壽，焚香禱告，每夜必虔。
對灶吟詠及哭。
吟詠，是歌唱。歌唱或哭泣，都是褻瀆灶神。○反之，善人戒家人在灶房，不得喜時歌唱，悲時啼哭，及咒罵叫喊，梳髮裹（ㄍㄨㄛˇ）足，浴身便溺等觸犯。
又以灶火燒香。
灶火不可點香供佛，恐不淨，便不虔了。○反之，善人每日清晨一炷香，務必內潔心，外潔身，檯桌清整，爐火乾淨，方敢禮拜天地神明。
穢柴作食。
用穢（ㄏㄨㄟˋ）污柴燒飯菜，一恐觸犯灶神，二恐觸犯過往神道，三恐祭神祭先都不享。○反之，善人家中作食，凡祭祀必豐，更要虔淨，凡自食必儉，也要潔淨。
夜起裸露。
赤身露體， 叫裸露。凡人家鬼神往來，日裏有，夜也有，裸體便觸犯，婦女更該避忌。○反之，善人日裏必要正衣冠，一坐一立，整齊嚴敬，庶不至心猿意馬。夜眠在床，雖要舒暢，也不敢挺身上向，若要起來，即使暑天，也要蔽體。
八節行刑。
四立，二分，二至，叫八節。這是諸神錄人罪過之日，不但不用重刑，並杖責也要避。○反之，善人做官，不專尚刑，要「教化為先」，奉陸稼書夫子做師範，熟看年譜文集，行出好事來，至當八節，更要寬卹。又如刻梁谿鄒迪光，勸戒圖說等書傳布，地方上唱盲詞小說等，須設法改唱忠孝利濟等果報。二事，也是省刑之助。
唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。
虹，音洪。霓（ㄋㄧˊ），音倪。○流星，是過宮躔（ㄔㄢˊ）度，不時流移。虹霓，是斗星餘氣，赤白色叫虹，青白色叫霓。日月星，叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久視，是常對他看。都是褻瀆不敬。○反之，善人曉得人身在天裏，猶如魚在水裏，滿肚裏都是水。蓋離了地，便是天，起念做事，刻刻在天裏行，那敢不敬在天的物，就是天的精氣靈光，敬他便是敬天。凡穢觸三光，大忌溷（ㄏㄨㄣˋ）廁等物，極該遮蔽。
春月燎獵。
燎（ㄌㄧㄠˋ），音聊，上聲。放火燒山，叫燎，打圍取獸，叫獵。射逐尚且不可，何況當發生胎孕時節，殺命無算，豈不違背 天道。○反之，善人體天地好生之德，救人，也要救物。呂祖師說，汝要延生且放生，此是循環真理，總要極多便好。官長到春日，便該禁無賴養鷹犬，及漁用大網，農用諸活物，淹死壅田。
對北惡罵。
口業有四樣，妄言，綺語，利舌，惡口，到惡罵更凶了，至對北觸犯天神，愈加罪過。○反之，善人生平從不罵人，如富弼（ㄅㄧˋ）被人叫姓名惡罵，說道天下豈無同姓名的，不答他罵。夏元吉僕，污了上賜的朝服，說道不妨，污可洗，又壞了他寶硯，說道物都有壞日，我豈愛他，二人後俱大位。況對北，便對天神。管寧不敢對北梳髮，恐其褻犯，何況毒口罵人 。
無故殺龜打蛇。
龜蛇，應北方玄武的象，無有事故，去殺打他，必有陰禍，這十五句，最是不誠不敬不仁的惡。○反之，善人立願戒殺放生，力行不倦，歷看報應，從放生得子，得壽，得功名，極有靈驗，龜蛇尤重。
如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。
如是等罪，是指上文，從非義而動，到殺龜打蛇，百數十句的罪，或背倫常，或無情義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚悖，或欺心利己，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯。 太上已說盡人的罪惡，今人心昏眼翳（ㄧˋ），犯了這幾件，也不自覺，更或自道便宜快暢，我是有本領的好漢，那知鬼神暗察，絲毫不漏。
善人喜他撐持世界，福報千年不朽，惡人怒他破敗世界，禍報一朝斬絕，不是天殺他，他自殺的，不是天絕他子孫，他自絕的。篇首說許多鬼神，許多惡報，就為此等作惡人說，因詳在前，故此處只說死後的禍報。讀《感應篇》到此，那得不慄慄（ㄌㄧˋ）危懼，要植善做善人，急急逃脫死關，走上生路。
又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。
百惡業中，大半是爭財，特提出來講。威勢逼取，叫做橫，如放債收租，交易過凶等類。值，是原數當值，是恰好原取的數。人的貧富，陰註陽受，吃些虧，天多方來補湊，橫取了，天多方來消算，或妻兒家口的死，或水災火難，盜搶賊偷，失落財物，病痛毉禱，官司口角等禍。橫裏來，橫裏去，錢財到底落空，只惹得一番殃禍，還醒不醒。
○反之，善人一生作善，大半在好施，也該提出來講。如夔（ㄎㄨㄟˊ）州推官楊旬，發願行十種善事，宜興吳頤山，依人勸行十種善事，都是放膽大做，所以有子的，少年狀元，五十無子的，連生兩貴子，後來鼎甲宰相不絕。人或積金有餘，些小作善，便要報子報壽，報昌盛，萬萬不能，只因他慳吝未化，看財極重，又信心不深，恐放了收不來，總不是為善根器。庶幾半積陰功，半作家，方能感召福來。楊旬、頤山，凡因果書都同載。
又枉殺人者。是易刀兵。而相殺也。
百惡孽中，殺人罪最大，特提出來講。枉，是冤。兵，也是刀。易，是換。如為將不仁，貪官污吏，勢惡土豪，庸醫訟師等，殺害人性命，都是冤冤相報，如換刀相殺。又如我力可救他死，見死不救，實與殺人同罪。曾見松江有一村遭荒歲，獨一家有米百餘石（ㄉㄢˋ），目見村中幾人餓死，竟不救濟，不及五年，身死，二子隨死，嗣便絕。凡硬心腸人，為富不仁，最是不利子孫的。
○反之，善人生平，把救人當做急務，也該提出來講。如韓魏公知益州，救活飢民一百九十餘萬，及撫河北，救活飢民七百餘萬，後拜相，子孫公侯宰相，昌盛無比。就是做士民的，或見或聞，有關性命的事，必要盡力救他。或獨力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。
取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。
脯（ㄈㄨˇ），音府。鴆（ㄓㄣˋ），音振。○再以貪財的惡來講，人該切記不可犯。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鴆是毒鳥，毛入酒裏，吃了就死。
○反之，善人好施，力行不倦。如韓樂吾家貧，歲荒，當物都盡，一日只餘米二升五合，聞友飢餓，便分半與他，後家漸富。孔姓農人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，買酒肉邀鄰共做，後鋤地得金遂富。商輅（ㄌㄨˋ）的父，做嚴州衙役，積善好施，活人甚眾，並勸同衙守法，不可害人，後生輅，中三元。薛玠當宏治壬戌年會試，前一月夢父與祖及曾祖說道，陰間先要考我們的陰騭，方得你中，你該積德，以遺子孫，是科果中。
歷看富貴人家，都從「祖父積德」中來，無奈膏梁（膏梁：同紈褲子弟，意指養尊處優，只知享樂。）的子孫，性情異樣，安樂場中，並無善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植後來的元氣。故諺說：「富貴草頭露，人生瓦上霜。」正為不作善的富貴者，預卜消息，今敬錄眾聖至言，苦勸一番。
○元帝垂訓說，朱門多生餓殍（ㄆㄧㄠˇ），白屋每出公卿。又說，勸富家布施，廣行陰德，福及子子孫孫。
○虛皇天尊聖願十戒說，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
○文昌帝君化書說，人言陰德如何種，舉事先存為眾心，許氏賑飢將竭產，羅家閉糶（ㄊㄧㄠˋ）不容針，積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵，一死一榮端有謂，蒼蒼造化意何深，許羅實事詳化書註。
○孫真人福壽論說，貧者多壽，富者多促。又說人若奉陰德而不欺者，禍不及也，壽不促也。
○長春真人方便文說，石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說富貴權勢者，禍福及人甚易。力行好事，種種方便，功德莫大，福壽增崇。
○魏元君勸世文說，福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始多無終。
○雷府辛天君警世法語說，積書遺後誰能讀，積財未必長能續，何如積德慶有餘，百世綿綿猶享福。
○呂祖師醒世真經說，富貴之家，偶行不義，福消孽積，罰及後人。乞將八條寶訓，熟讀百遍，引入感應篇福路上來。
夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。
夫（ㄈㄨˊ）音扶。○上文都就事上說善惡，此處歸結到心，「心」是善惡的源頭，禍福的機括，第一關該謹慎的。愚人不知天道，忘了鬼神，做事更忘卻了鬼神起念，豈知鬼神刻不離人，一念必記，善心感了，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；惡心感了，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍，並有一時念善，便能轉禍為福，一念惡，便能轉福為禍。所以人的心最要好，最怕差。前賢用二個瓶，起一善念，投一紅荳，不善便投黑荳，久久便純是善心了，這法極好。
然存心要廣大，不要狹小，故善人要起一念，便要造萬世太平的福。如顏公茂猷陰德極多，不可筆記。著《迪吉錄》，把「一心普度，兆世太平」八字，分做八卷，要度盡萬世人，這是助天教化，不知化轉幾百萬人，世稱陰騭進士。（騭：音ㄓˋ。）
其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。
這自開人一條自新的路，恐人自道做了惡事，行善或無益，故說一朝改悔，便是轉關。改，從事上變換，悔從事上醒悟。又恐人略做善事，便要得福，一不如意，又道行善無益，故說積久圓滿，方能獲福。諸惡眾善，包上文說，莫作，是刮磨淨盡。奉行，是積累功成。久之又久，自然福祿隨，神靈衛。凡人要改過遷善，該熟看《俞淨意灶神記》，這是方法。諸惡莫作，眾善奉行，此八字，是一篇綱領。
故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。
這說人的去惡從善，總歸到「語、視、行」三樣，切實下手做起。日裏愛惜光陰，時刻不停這三善，積到三年，善行圓滿，便可受福，總要終身如一日。 太上恐人信心不深，或起疑意，故兩下「必」字，見得報應，如影隨形之意。讀了〈文帝救劫章〉，乃知天神賞罰人的善惡，有記善簿，記惡簿。蓋因司命申奏，城隍申奏，過往神道申奏，巡查諸神，或百萬或千萬，早夕申奏，故善惡瞞不過天。又觀音大士說，今日人心險薄，鬼神鑒察極嚴，善惡薄冊，一月一造，不等待後日來生，始有果報。看此便曉得「必」字之意。
今勸世人，把《感應篇》熟讀深思，每日間，將此篇逢人化導，不避嫌疑，最是語善。撥忙看此篇二三張，反覆辨味，最是「視善」。遺事依此篇做出善來，最是「行善」。三善，更把『語善』做第一，蓋誠心化人，一化十，十化百，善量愈廣。如蘇州某翁，家貧無業，遊貴人門，每日勸他做善事，子名從周，少年中式。寧波唐賡（ㄍㄥ）堯，在東昌府作幕，每勸主人存陰騭心，行造福事，子孫相繼登第。這兩種人語善，陰功尤大。
胡不勉而行之。
這是 太上勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行。文昌帝君說，勸世人，每日清晨誦持《感應篇》一遍，可以消愆滅罪（愆：音ㄑㄧㄢ，罪過、過失）。又說《感應篇》行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，註名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。讀《感應篇》者務要盡心，盡力，把此作為性命交關的事。
太上感應篇直講 終
右感應篇直講。積善修福的道理頗備。自揣涼德。何暇勸人。然朱子嘗說。學者須隨時救世。一得芻蕘（ㄔㄨˊ，ㄖㄠˊ）。聖人不棄。故敢授諸棗梨。這本書總要肯看便好。看一句解釋。必要反去覆來。心中玩味四五遍。然後再去看下句。亦如此法。並要每日偷閑熟看。終身守定。自然大受益處。若無至誠心腸。草草看過。終不濟事。嘗記高忠憲家訓說：「做善人雖吃些虧，到底總算是大便宜。做惡人雖討些便宜，到底總算是大吃虧。」這四句。最真切誠懇。人人該刻骨記的。人能曉得這個道理。則這本書。自然肯看肯行了。然又必照法講說。便是「正己化人」的事。一人肯講。便得數十人聽善。十人肯講。便得數百人聽善。務要大家撐持世道。存與人為善的心。以廣善量。
附：流通文
一、勸讀 獲福之本也。
二、勸行 獲福之寶也。
三、勸刻 獲福之廣也。
四、勸講 獲福之深也。
勸讀 獲福之本也
感應篇起初在道藏中。自從宋真宗皇帝。賜錢百萬。命工刊刻。然後大顯於世。當時賢人君子。都極尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序頒行。清朝順治十三年。上諭刊刻感應篇。頒賜群臣。並舉貢生監。皆得遍及。歷朝隆奉如此。雖然豈獨人間寶貴哉。上蒼之尊重是篇也更甚。如王巽（ㄒㄩㄣˋ）病遊東嶽府。見殿上大書金字感應篇。號曰金章。石中璞刻印此經八千本。貯（ㄓㄨˇ）樓。夜夜紅雲疊繞。祥光燭天。楊道機因疾入冥。冥司諭以廣勸世人習誦。周箎（ㄔˊ）亦被冥司戒之曰。汝還陽。更將此經廣布。能受持者。不但脫水火盜賊疾厄之苦。求嗣求壽。求祿求仙。都在此經。若是乎此經之大益於人也。無奈塵緣苦海。如醉如夢。少年豪放者。執迷不信。即身老而習成。更難望其改悔。終身醉夢。輕擲（ㄓˊ）一生。嗚呼。
讀了《感應篇》如醉忽醒。如夢忽覺。不但轉禍為福。實是起死回生。今勸世人。第一要發信心。陸稼書先生說。禍福之於善惡。真如影之於形。第二要發虛心。袁了凡先生說。我輩身為凡流。過惡日積。而回思前事。常若不見己之過者。心麤（ㄘㄨ）而眼翳（ㄧˋ）也。具此兩心。方可讀感應篇。每日焚香虔念一遍。熟念之後。便有樂趣。更要念一句。學一句。念一句。改一句。每日暇時。反覆細看二三張。若能時時心中默念。字字反入身來尤玅（通妙：ㄇㄧㄠˋ）。日日如此。終身謹守。一切祈求。自然感應。前賢說。下根人該讀。上根人也該讀。天下無人不該讀。至於乾乾淨淨。收拾這個心。更為第一關。
勸行 獲福之寶也
感應篇讀了。務要做出積德累功來。庶幾（ㄕㄨˋ，ㄐㄧ）不負。昔夔（ㄎㄨㄟˊ）州推官楊旬。
誦《感應篇》常行十種利益：
一、收街市棄兒。僱人代養。待年十五。願識認者。歸還父母。
二、每冬十一月初一。收六十歲以上。十五歲以下。貧人乞丐。入本宅養濟院。每日給米一升。錢十五文。到來春二月初三。令其自便求養。
三、普濟應驗湯藥。
四、施棺木。濟無力。津送至家。
五、使女長大。不計身價。量給衣資。聽其父母擇配。
六、專一戒殺。遇飛走之物。買來放生。
七、遇荒年貴糴（ㄉㄧˊ）賤糶（ㄊㄧㄠˋ）。並賑濟窮民。
八、修造橋梁。開河補路。修理寺觀。
九、資給窮途。使得還鄉。
十、排難解紛。在官辯明冤枉。念念推己及人。事事抑強扶弱。
生子名椿（ㄔㄨㄣ）。年二十狀元及第。又如皋（ㄍㄠ）冒起宗。增註感應篇。其友夢老翁朗誦。聽之。乃「見他色美」二句。全註讀畢。老翁曰該中。是科果中進士。此以『筆』行善者也。成都玉雲芝有口才。通源大師教他積口德。從此凡利人之事。無論大小。極口方便。不肯當面錯過。行之二十年。鄉會聯捷。二子亦先後登第。此以『舌』行善者也。順天曹世美。家貧樂善。實心勸人幫人。廣約人結善會。捨茶捨粥。捨薑湯。捨棉襖。人出錢。己出力。歷多年。會中人見其可托。薦與一財主販油。共分利。漸獲五千餘金。子孫安享厚福。此以『力』行善者也。是知楊公之十善。今之殷實（富裕）者宜學也。冒公之『筆』。王公之『舌』。曹公之『力』。今之寒素者宜學也。誦感應篇。不外體天行教養之事。至於一舉一動。常常敬畏。以自修其身。則不論貧富一也。
勸刻 獲福之廣也
太微仙君功過格曰。「以善書傳一人者。當十善。傳十人者。當百善。傳大豪傑。大貴人者。當千善。廣布無疆。重刻不朽者。當萬善。」況《感應篇》尤為天人並重。救世之寶訓乎。從來刻是（此）經者。必獲奇報。筆難盡言。
如瑞安黃鳳刻之。而命絕放還。復增壽算。太谷程嘉猷刻之。陽壽已盡。 大士今其再生。龍山姚文然刻之。而瘧疾頓愈。錢塘于玉陛妻梁氏刻之。而三年危病。一朝（ㄓㄠ）霍然。此「延壽卻病」之靈驗也。
真大奎刻之。而生子繼嗣（ㄙˋ）。徽州吳大祚（ㄗㄨㄛˋ）刻之。而連舉三子。仙居王竺刻之。而亡男再投母胎。歸大賓刻之。而生子顯貴。此「艱嗣得子」之靈驗也。
華亭沈業刻之。而登第。黃巖楊琛刻之而舉進士。吳郡陳嘉謨刻之而高魁北榜。生六子。長季俱登第。青浦曹一士刻之而科甲聯登。官至御史。江西石中璞刻之。而家道頓興數萬。二子俱貴。休甯方時可刻之。而諸疾頓去。家財漸豐。生二子皆貴。並享上壽。此「富貴福澤」之靈驗也。
至於刻之而「免水厄」者。則有徽州許允卿也。刻之而「免火災」者。則有武林楊振之。江干徐天行也。
夢 關帝命刻者。甯波李燧升也。夢 文昌命刻者。呂律仲也。更有為父祈福。為母祈壽而如願者。則有錢塘孝子汪源也。
今勸世人誦《感應篇》者。務須 神前立願。刻施此經。使世間無人不得讀。或小卷。或大部。或獨捐。或眾募。板既刻成。必須印施萬部。庶為滿願。凡鄉場郡試。寺院郵亭。公車宦轍。遠商湊集等處。廣為施布。流通天下。功德莫量。
勸講 獲福之深也
太上作《感應篇》，普度萬世。如苦海之慈航。如危疾之良藥。世人講此經者由來久矣。
○昔遂寧府周篪（ㄔˊ）。日日看感應篇。最喜對眾演說。聽者都能向善。一日忽暴病氣絕。見陰官說道。你本在飢餓簿中。因你常常演講感應篇。改註福壽簿。又說。此經若一方受持。則一方免難。天下受持。則天下豐治。周箎醒來。錄此勸世。今世間誦《感應篇》的善男信女。住在一方中。或市鎮。或鄉村。應當撥忙講說此經。使鄰里常聽。化做仁里。陰功無算。
○延安府畢芳茂。行善無力。因想化人為善。最是好事。逢人便說善惡報應。對病發藥。人多悔悟。後鄉試。太守預夢神曰。今科當中畢芳茂。文雖欠佳。因平日「教人為善」。功莫大焉。榜發。果中第十名。今世間善士。當發心「勸人為善」。千萬不要獨善其身。碰到子姪輩。便該提出「孝」來講。見到弟妹輩。提出「悌」來講。遇到刻吝者。便提出「濟急救危」來講。對奢華人。便提出「自奉節儉，救災救貧」來講。以此類推。委婉開悟。任勞任怨。功德無量。奉勸世間為師的。不論城鎮鄉村。最好能在課餘之暇。抽出一點時間。與這班學生講講「做善人根本」。四書五經。廣大精微。也要從切實做起的。凡八九歲到十七八歲的學生。都該講。並要勸他們每晨誦《感應篇》一遍。終身奉行。為脩身立業之助。這便是做先生的陰功積德。後福無窮也。順治年間。李正芳等。集合講《感應篇》會。每月朔望輪流。到期。會在一家。設香案。拜天畢。序齒挨坐。請會內明理的人。主持講解。各靜聽。欵（通款：ㄎㄨㄢˇ）從儉樸。體尚嚴肅。
○慈谿（ㄒㄧ）縣秦三。家藏《感應篇》數世。每為子孫講解。世有善根。子孫代代昌盛。平安快樂。今日做父兄的要子弟賢明。保身家。致富貴。應時常講《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》【詳請參閱：《三聖經淺解》或《治平寶鑑》】，及其他善書給他們聽（《安士全書》、《了凡四訓》）。
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使子子孫孫。箇箇（通：各個）好善積德。便造源遠流長的福。講時或族中。或鄰居。來聽的多。則一發善氣流通。善量廣大。
○《感應篇》自讀了。更要勸人讀。自講務要勸人講。在講解時務要反覆痛快。不厭其詳。至誠懇切。使人聽了。踴躍改行。以收實效。
功德回向
天、地、君、親、師，一切眾生。
祈願
奉持經戒 洒心易行
國邑丘聚 靡不蒙化
天下和順 日月清明
風雨以時 災厲不起
國豐民安 兵戈無用
崇德興仁 務修禮讓
國無盜賊 無有怨枉
強不凌弱 各得其所
恭祝您
六時吉祥 阿彌陀佛
太上感應篇直講：
其註直同白話，但順文一念，其義自顯，最宜於幼年子女。
文昌帝君陰騭文譯註：
使人法法頭頭，皆知取法，皆知懲戒，批評辯論，洞徹精微，可謂帝君功臣。
法寶禮請：
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推薦禮請悅讀：
一、太上感應篇
（一）8GB記憶卡
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（二）太上感應篇 直講
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（三）太上感應篇 直講
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（四）太上感應篇 彙編
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（五）太上感應篇 (註講/證案)彙編
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（六）淨空法師專集網站
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（七）華藏淨宗弘化網
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（八）淨空法師：《太上感應篇》195集，1999年5月11日，新加坡淨宗學會。
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二、感應篇、文昌陰騭文、關帝覺世經
（一）《三聖經淺解》
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（二）《治平寶鑑》
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三、免費下載
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