41.不流於濃豔，不陷於枯寂。
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
【大意】
一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。
一個欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外，不入名利之中。
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；
人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步。
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠；
處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些餘地的態度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？
44.修德須忘功名，讀書定要深心。
學者要收拾精神並歸一路；
如修德而留意於事功名譽，必無實詣；
讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
【大意】
求學問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養品德卻又流於功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣；如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45.真偽之道，只在一念。
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；
處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。
只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
【大意】
每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；
世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差別。
可惜人心經常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫釐失之千里的局面。
46.道者應有木石心，名相須具雲水趣。
進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羡，便趨欲境；
濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】
凡是進德修業、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羡慕，那就會被物欲所困惑；
凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一團，惡人殺氣騰騰。
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；
凶人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
【大意】
一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣；
反之一個性情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；
受病於人所不見，必發於人所共見；
故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。
【大意】
肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在人們所看不見的內臟，但病的症狀必然發作於人們所能看見的地方；
所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。
唯苦事者，方知少事之為福；
唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】
一個人的幸福莫過於無事牽掛的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜。
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；
待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
【大意】
當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；
當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；
當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑並用。
對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應寬嚴互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩。
我有功於人不可念，而過則不可不念；
人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】
自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別人的事卻不可不經常反省；
反之如果別人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無功。
施恩者，內不見己，外不見人。則千粟可當萬鐘之報；
利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。
【大意】
一個施恩於別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人讚美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報；
一個用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施捨，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門。
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？
己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？
以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】
每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？
假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書，適以濟惡
心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，
聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而齎盜糧矣。
【大意】
只有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等於送武器給敵人，送糧食給強盜。
55.崇儉養廉，守拙全真。
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；
能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人財富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有贏餘的人呢；
有才幹之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閒無事而能保全純真本性呢。
56.讀書希聖講學躬行，居官愛民立業重德。
讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思重德，為眼前花。
【大意】
讀書不去研究古聖先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；作官如果不愛護人民，只知受祿，就如一個穿著官服的強盜。
只知研究學問卻不注重身體力行，那就像一個不懂佛理只會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積一些陰德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的曇花。
57.讀心中之名文，聽本真之妙曲。
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；
有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】
每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了；
每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。
所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58.苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】
在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59.無勝於有德行之行為，無劣於有權力之名譽。
富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；
自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；
若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】
一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由於根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60.人死留名，豹死留皮
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。
士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
【大意】
在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。
一個讀書而又有才幹的士大夫，若能僥倖出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為後世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事蹟，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
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