81.養天地正氣，法古今完人。
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；
趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。
【大意】
一個人的氣質要恢宏廣闊，但絕對不可以流於粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過於枯燥單調；言行志節要光明磊落，但絕不可流於偏激剛烈。
82.不著色相，不留聲影。
風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子：事來而心始現，事去而心隨空。
【大意】
輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現出來，事情過去之後，他的本性也就恢復原來的空虛平靜。
83.君子德行，其道中庸。
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
【大意】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于苟求的度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖裡卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽裡卻不過分地鹹，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84.君子窮當益工，勿失風雅氣度。
貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【大意】
一個貧窮的家庭要經常把地打掃得乾乾淨淨，一個貧窮家的女兒要經常把頭梳得乾乾淨淨，擺設和穿著雖不算得豪華豔麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風範。因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。
85.未雨綢繆，有備無患。
閑中不放過，忙處有受用；
靜中不落空，動處有受用；
暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】
在閒暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以後的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；
當平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為日後擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來就會有應付自如之感；
當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86.臨崖勒馬，起死回生。
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【大意】
當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發覺這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。
壞的念頭一產生立刻有所警覺，有所警覺後立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產生的一刹那。
87.寧靜淡泊，觀心之道。
靜中念慮澄澈，見心之真體；
閑中氣象從容，識心之真機；
淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。
【大意】
一個人只有在寧靜中，心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人性的真正本源；
一個人只有在閒暇中，氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閒，這時才能發現人性的真正靈魂；
一個人只有在淡泊明志中，內心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。
大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
88.動中靜是真靜，苦中樂是真樂。
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；
樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
【大意】
在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜，只有在喧囂環境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；
在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂，只有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。
89.舍己毋處疑，施恩勿望報。
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；
施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
【大意】
假如一個人要想作自我犧牲，就不應該存計較利害得失的觀念，存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會使你的犧牲志節蒙羞。
假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質。
90.厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天勞我以形，吾補吾心以逸之；
天厄我以遇，吾亨吾道以通之；
天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。
假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
91.天福無欲之貞士，而禍避禍之人。
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；
人著意避禍，天即就著意中奪其魄。
可見天之機權最神，人之智巧何益？
【大意】
一個志節堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無意之間得到他本不想得的福分；
一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災禍。
由此觀之，上天對於權力的運用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。
92.人生重結果，種田看收成。
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；
貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。
語云：「看人只看後半截。」真名言也。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那麼她以前放蕩淫佚的生活，並不會對後來的正常生活構成妨害；
可是一個一生都堅守貞操的節烈婦女，假如到了晚年，由於耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。
俗諺說：「要評定一個人的功過得失，必須看他的後半生的晚節。」
這是一句至理名言。
93.多種功德，勿貪權位。
平民肯種德施惠，便是無位的公相；
士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
【大意】
一個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等於一位有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；
反之一個達官貴人假如一味貪婪權勢而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那麼這種行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。
94.當念積累之難，常思傾覆之易。
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；
問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】
假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；
假如我們要問我們的子孫將來是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而容易使家業衰敗。
95.只畏偽君子，不怕真小人。
君子而詐善，無異小人之肆惡；
君子而改節，不及小人之自新。
【大意】
一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人並沒有什麼區別；
一個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。
96.春風解凍，和氣消冰。
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；
此事難言，借他事隱諷之；
今日不悟，俟來日再警之。
如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【大意】
如果家裡的人犯了什麼過錯，不可以隨便大發脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態度進行冷戰而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時機再殷殷勸告。
因為循循善誘，就好像春天溫暖的和風一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團和氣的家庭才算是模範家庭。
97.能徹見心性，則天下平隱。
此心常看得圓滿，天下自然無缺陷之世界；
此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。
【大意】
一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；
一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。
98.操履不可少變，鋒芒不可太露。
澹泊之士，必為濃豔者所疑；
檢飾之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
【大意】
一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。
所以一個有才學而又有修養的君子，萬一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過分表現自己的才華和節操。
99.順境不足喜，逆境不足憂。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【大意】
一個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺中，會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；
反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等於在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中，使你的身心受到腐蝕，而走向失敗的路途。
100.富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道。
生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
【大意】
一個生長在豪富權貴之家的人，物質享受方面可說應有盡有，因此就會養成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專權弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如兇焰；
假如不及時給他一點清涼冷淡的觀念緩和一下他強烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會像引火自焚般把他毀滅。
留言列表
一、聖賢教育 (4)
