121.毋以短攻短，毋以頑濟頑。
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；
人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】
當我們發現別人有什麼缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；
我們一旦發現某人個性比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，應該防口。
【大意】
假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；
假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要儘量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞶，臨深履薄。
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；
不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】
當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕鬆；
否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海裡浮現出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴。
霽日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？
人之心體亦當如是。
【大意】
當萬里晴空豔陽高照時，會突然烏雲密佈、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬里無雲。
可見主宰天氣變化的大自然一時一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
125.有識有力，魔鬼無蹤。
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由於沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個人的智慧等於一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等於是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動聲色。
覺人之詐不形於言，受人之悔不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】
當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心。
橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災難和困苦都等於磨煉英雄豪傑心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母。
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身體就等於是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對於所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏於慮，警傷於察。
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；甯受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也，二語並存精明而渾厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。
“寧可忍受他人的欺騙，也不願在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。
假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認識天體。
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，
毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地裡施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人願望。
131.親近善人須知機杜讒，剷除惡人應保密防禍。
善人未能急親不宜預揚，恐來讒譖之奸；
惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒蘖之禍。
【大意】
要想結交一個有修養的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱讚他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背後說壞話；
假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復或陷害等災禍。
132.節義來自暗室不欺，經綸繰出臨深履薄。
青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】
大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；
凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
133.倫常本乎天性，不可認德懷恩。
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。
如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出於人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。
假如父母的養育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷著一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著感恩報答的心理，那就等於把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不誇妍好潔，無醜汙之辱。
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？
有潔必有汙為之仇，我不好潔，誰能汙我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有醜陋的來作對比，假如我不自誇其德說自己美好，又有誰會諷刺我醜陋呢？大凡世上的東西，有潔淨的就有骯髒的，假如我不自贊潔淨，有誰能髒汙我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌。
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。
一個人在這種地方如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷於有如日坐愁城中的煩惱狀態。
136.功過不可少混，恩仇不可過明。
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；
恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長官對於部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對於恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產生疑心而發生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興。
爵位不宜太盛，太盛則危；
能事不宜盡畢，盡畢則衰；
行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】
一個人的爵祿官位元不可以太高，如果太高就會使自己陷於危險狀態；
一個人的才幹本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由於江郎才盡而陷於沒落狀態；
一個人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的譭謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小。
惡忌陰，善忌陽。
故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；
善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】
一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，只有在暗中默默行善功德才會大。
139.應以德禦才，勿恃才敗德。
德者才之王，才者德之奴。
有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍倡狂。
【大意】
一個人的品德是才學才幹的主人，而才學才幹只不過是品德的奴隸而已。
一個人假如只有才學才幹而沒有品德修養，就等於一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器。
鋤奸杜幸，要放他一條去路。
若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
剷除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走後門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。
反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等於為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
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