61.寬嚴得宜，勿偏一方。
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【大意】
一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？
62.大智若愚，大巧似拙。
真廉無廉名，立名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【大意】
一個真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。
一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63.謙虛受益，滿盈招損。
攲器以滿覆，撲滿以空全；
故君子甯居無不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技。
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；
客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
【大意】
一個人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘願過清苦的生活，最後仍然無法逃避名利的誘惑；
一個受外力影響而不能在內心加以化解的人，即使他能恩澤天下、甚至造福千秋，其結果仍然算是一種多餘的伎倆。
65.心地須要光明，念頭不可暗昧。
心體光明，暗室中有青天；
念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】
一個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下一般。
一個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。
66.勿羨貴顯，勿慮饑餓。
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；
人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
【大意】
一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。
一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67.陰惡之惡大，顯善之善小。
為惡而畏人知，惡中尤有善路；
為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】
一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；
一個人做了善事而急於讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和讚譽，那麼在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
68.君子居安思危，天亦無用其技。
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。
君子是逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。
【大意】
上天的奧秘變幻莫測，有時使人先陷於窘境而後再春風得意，有時先讓人一番得意而後再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪傑的人。因此有才德的君子，當不如意時要適應環境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時要想到危難，這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。
69.中和為福，偏激為災
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。
凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
【大意】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。
一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福於人類的人。
70.多喜養福，去殺遠禍。
福不可徼，養喜神以為召福之本而已；
禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
【大意】
人間幸福不可勉強去追求，能經常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎；
人間的災禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法寶。
71.謹言慎行，君子之道。
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；
十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興。
君子所以甯默毋躁，守拙無巧。
【大意】
即使十句話說對九句也未必有人稱讚你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；
即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可只要有一次計畫失敗，埋怨責難之聲就會紛紛而至。
所以一個有修養的君子，寧可保持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚。
天地之氣，暖則生，寒則殺。
故性氣清冷者，受享亦涼薄；
唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
【大意】
大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生機。
一個性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。
只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73.正義路廣，欲情道狹。
天理路上甚寬，稍遊心胸中便覺廣大宏朗；
人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
【大意】
大自然中的道理就像一個寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；
人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真。
一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；
一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】
人的一生有苦有樂，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75.虛心明義理，實心卻物欲。
心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物欲不入。
【大意】
一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學問和真理；
同時人也要有擇善固執的態度，只有堅強的意志才能抵抗外來物欲的誘惑。
76.厚德載物，雅量容人。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；
故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
【大意】
一塊骯髒污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。
77.憂勞興國，逸豫亡身。
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。
白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」
真確論也。
【大意】
一匹性情兇悍的馬，只要訓練有術，駕馭得法，仍可騎它賓士萬里；在熔化時爆出爐的金屬，最後還是被人注入模型變為器具。
一個人只要一貪圖吃喝玩樂，就會使精神陷於委靡不振的狀態，如此一輩子也不會有出息。
所以陳獻章才說：
「做人有過失沒有什麼可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心。」
這的確是一句至理名言。
78.一念私貪，萬劫不復。
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為汙，壞了一生人品。
故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】
一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等於毀了他一輩子的品德。
所以古聖先賢一致認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲，度過一生。
79.心公不昧，六賊無蹤。
耳目見聞為外賊，情欲意識為內賤。
只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！
【大意】
每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易衝動的感情，無法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內在的敵人。
不管是內敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那麼，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。
80.勉勵現前之業，圖謀未來之功。
圖未就之功，不如保已成之業；
悔既往之失，不如防將來之非。
【大意】
與其謀劃沒有把握完成的功業；到不如維護已經完成的事業，與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
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